सुब्रह्मण्य भारती की जीवनी, इतिहास (C. Subramania Bharathi Biography In Hindi)
| सुब्रह्मण्य भारती | |
|---|---|
| जन्म: | 11 दिसंबर 1882, एट्टैयापुरम |
| निधन: | 11 सितंबर 1921, ट्रिप्लीकेन, चेन्नई |
| पति या पत्नी: | चेल्लम्मल (एम 1897-1921।) |
| बच्चे: | थंगम्मल भारती, शकुंतला भारती |
| पूरा नाम: | चिन्नास्वामी सुब्रमण्यम भारती |
| माता-पिता: | चिन्नास्वामी सुब्रमण्य अय्यर, लक्ष्मी अम्मल |
| राष्ट्रीयता: | भारतीय |
सुब्रह्मण्य भारती तमिलनाडु के एक कवि, स्वतंत्रता सेनानी और समाज सुधारक थे। उन्हें महाकवि भारथियार के नाम से जाना जाता था और प्रशंसनीय उपाधि महाकवि का अर्थ एक महान कवि होता है। उन्हें भारत के महानतम कवियों में से एक माना जाता है। राष्ट्रवाद और भारत की स्वतंत्रता पर उनके गीतों ने तमिलनाडु में भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन का समर्थन करने के लिए जनता को रैली करने में मदद की।
सुब्रमण्यम भरथियार का जन्म 11 दिसंबर 1882 को तमिलनाडु के तिरुनेलवेली जिले के एट्टयपुरम नामक गाँव में हुआ था और उनके बचपन का नाम सुब्बैया था। उनके पिता चिन्नास्वामी अय्यर और माता लक्ष्मी अम्मल थीं।
सात साल की उम्र में सुब्बैया ने तमिल में कविताएं लिखना शुरू किया। जब वह ग्यारह वर्ष के थे, तब उन्होंने ऐसा लिखा कि विद्वान लोग भी उनके महान ज्ञान और कौशल के लिए उनकी प्रशंसा करते थे। ग्यारहवें वर्ष में, सुब्बैया ने महसूस किया कि उन्हें अपनी साख स्थापित करनी है। उन्होंने विद्वानों की सभा में प्रतिष्ठित पुरुषों को एक चुनौती दी कि वे बिना किसी पूर्व सूचना या तैयारी के किसी भी विषय पर बहस में उनके साथ एक प्रतियोगिता करें। प्रतियोगिता एट्टायापुरम दरबार की एक विशेष बैठक में आयोजित की गई थी जिसमें राजा (शासक) स्वयं उपस्थित थे। चुना गया विषय "शिक्षा" था। सुब्बैया ने सफलतापूर्वक बहस जीत ली। सुब्बैया के जीवन का यह एक यादगार पल था। वह लड़का जिसे तब तक "एट्टयपुरम सुब्बैया" के रूप में जाना जाता था, अब से "भारती" के रूप में जाना जाने लगा, और बाद में उसे राष्ट्रवादियों और दुनिया भर में लाखों तमिल प्रेमियों द्वारा सम्मानपूर्वक "भारतियार" के रूप में संदर्भित किया गया।
जून 1897 में, भारती मुश्किल से पंद्रह वर्ष की थी जब उनकी शादी हुई थी, और उनकी बाल-वधू चेल्लम्मल थी।
भारती बनारस के लिए रवाना हुए जिसे काशी और वाराणसी के नाम से भी जाना जाता था। उन्होंने अगले दो साल अपनी मौसी कुप्पम्मल और उनके पति कृष्णा सिवन के साथ बिताए। तेजी से संस्कृत, हिंदी और अंग्रेजी का उचित ज्ञान प्राप्त करते हुए, उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय की प्रवेश परीक्षा क्रेडिट के साथ विधिवत उत्तीर्ण की। बनारस प्रवास से भारती के व्यक्तित्व में जबरदस्त परिवर्तन आया। बाह्य रूप से, उन्होंने मूंछें और एक सिख पगड़ी पहन रखी थी और अपने चलने में एक साहसिक झूला हासिल किया।
भारती: एक कवि और एक राष्ट्रवादी
गौरतलब है कि तमिल साहित्य में एक नए युग की शुरुआत सुब्रमण्य भारती से हुई। उनकी रचनाओं का अधिकांश हिस्सा देशभक्ति, भक्ति और रहस्यवादी विषयों पर लघु गीतात्मक अभिव्यक्ति के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। भारती मूलत: गीतात्मक कवि थे। "कन्नन पट्टू" "निलावम वनमिनम कत्रुम" "पांचली सबतम" "कुयिल पट्टू" भारती के महान काव्य उत्पादन के उदाहरण हैं।
भारती को राष्ट्रीय कवि के रूप में माना जाता है क्योंकि उनकी देशभक्ति के स्वाद की कई कविताएँ हैं जिनके माध्यम से उन्होंने लोगों को स्वतंत्रता संग्राम में शामिल होने और देश की मुक्ति के लिए दृढ़ता से काम करने का आह्वान किया। केवल अपने देश पर गर्व करने के बजाय उन्होंने एक स्वतंत्र भारत के लिए अपने दृष्टिकोण को भी रेखांकित किया। उन्होंने 1908 में सनसनीखेज "सुदेसा गीतांगल" प्रकाशित किया।
पत्रकार के रूप में भारती
भारती के जीवन के कई वर्ष पत्रकारिता के क्षेत्र में व्यतीत हुए, भारती ने एक युवा के रूप में एक पत्रकार के रूप में अपना करियर शुरू किया और नवंबर 1904 में "स्वदेशमित्रन" में एक उप-संपादक के रूप में काम किया।
"भारत" ने मई, 1906 में दिन के उजाले को देखा। इसने फ्रांसीसी क्रांति, स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के तीन नारों को अपने आदर्श वाक्य के रूप में घोषित किया। इसने तमिल पत्रकारिता में एक नया पथ प्रस्फुटित किया। भारती ने अपनी क्रान्तिकारी ललक का प्रचार करने के लिए लाल कागज पर साप्ताहिक छपवाया। "इंडिया" तमिलनाडु में राजनीतिक कार्टून प्रकाशित करने वाला पहला पेपर था। उन्होंने "विजया" जैसी कुछ अन्य पत्रिकाओं का प्रकाशन और संपादन भी किया।
इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि जल्द ही पत्रिका के संपादक की गिरफ्तारी के लिए "इंडिया" कार्यालय के दरवाजे पर एक वारंट इंतजार कर रहा था। 1908 में इस बिगड़ती स्थिति के कारण भारती ने उस समय एक फ्रांसीसी क्षेत्र पांडिचेरी जाने का फैसला किया और "इंडिया" पत्रिका का प्रकाशन जारी रखा। ब्रिटिश साम्राज्यवादियों के प्रकोप से बचने के लिए भारती कुछ समय के लिए पांडिचेरी में रहीं।
अपने निर्वासन के दौरान, भारती को अरबिंदो, लाजपत राय और वी.वी.एस. जैसे स्वतंत्रता आंदोलन के उग्रवादी विंग के कई नेताओं के साथ घुलने-मिलने का अवसर मिला। अय्यर, जिन्होंने फ्रांसीसी, पांडिचेरी में भी शरण मांगी थी। पांडिचेरी में बिताए दस साल भारती के जीवन के सबसे लाभदायक वर्ष थे।
पांडिचेरी से, उन्होंने मद्रास के तमिल युवाओं को राष्ट्रवाद के मार्ग पर चलने के लिए निर्देशित किया। इससे भारती के लेखन के प्रति अंग्रेजों का गुस्सा बढ़ गया क्योंकि उन्हें लगा कि यह उनका लेखन है जो तमिल युवाओं की देशभक्ति की भावना को प्रेरित और प्रभावित करता है। भारती ने 1919 में मद्रास में राजाजी के घर में महात्मा गांधी से मुलाकात की। भारती ने नवंबर 1918 में कुड्डालोर के पास ब्रिटिश भारत में प्रवेश किया और उन्हें तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया। जेल में भी उन्होंने अपना समय स्वतंत्रता, राष्ट्रवाद और देश कल्याण पर कविताएँ लिखने में बिताया।
अपनी युवावस्था के शुरुआती दिनों में वी.ओ.चिदंबरम, सुब्रमण्य शिव, मंडयम थिरुमलचारी और श्रीनिवासचारी जैसे राष्ट्रवादी तमिल नेताओं के साथ उनके अच्छे संबंध थे। इन नेताओं के साथ वे ब्रिटिश शासन के कारण देश के सामने आने वाली समस्याओं पर चर्चा करते थे। भारती भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के वार्षिक सत्रों में भाग लेते थे और बिपिन चंद्र पाल, बी.जी. जैसे उग्रवादी भारतीय राष्ट्रीय नेताओं के साथ राष्ट्रीय मुद्दों पर चर्चा करते थे। तिलक और वी.वी.एस. अय्यर।
भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के बनारस अधिवेशन (1905) और सूरत अधिवेशन (1907) में उनकी भागीदारी और गतिविधियों ने उनके देशभक्ति के जज्बे से कई राष्ट्रीय नेताओं को प्रभावित किया। भारती ने कुछ राष्ट्रीय नेताओं के साथ अच्छे संबंध बनाए रखे और राष्ट्र पर अपने विचारों और विचारों को साझा किया और राष्ट्रवादी आंदोलन को मजबूत करने के लिए अपने सुझाव दिए। निस्संदेह, उनके बुद्धिमान सुझावों और राष्ट्रवाद के लिए दृढ़ समर्थन ने कई राष्ट्रीय नेताओं को फिर से जीवंत कर दिया। इस प्रकार भारती ने भारत की स्वतंत्रता में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
भारती एक समाज सुधारक के रूप में
भारती जाति व्यवस्था के भी खिलाफ थीं। उन्होंने घोषणा की कि केवल दो जातियाँ हैं- पुरुष और महिला और इससे अधिक कुछ नहीं। सबसे बढ़कर उन्होंने अपना जनेऊ उतार दिया था। उन्होंने कई दलितों को जनेऊ पहनाया था। वह मुसलमानों द्वारा संचालित दुकानों में बेची जाने वाली चाय लेता था। वह अपने परिवार के सदस्यों के साथ सभी त्योहारों के अवसरों पर चर्च में जाता था। उन्होंने दलितों के मंदिर प्रवेश की वकालत की। अपने सभी सुधारों के लिए उन्हें अपने पड़ोसियों के विरोध का सामना करना पड़ा। लेकिन भारती बहुत स्पष्ट थे कि जब तक भारतीय भारत माता की संतान के रूप में एक नहीं हो जाते, तब तक वे स्वतंत्रता प्राप्त नहीं कर सकते। वह महिलाओं के अधिकारों, लैंगिक समानता और महिला मुक्ति में विश्वास करते थे। उन्होंने बाल विवाह, दहेज प्रथा का विरोध किया और विधवा पुनर्विवाह का समर्थन किया।
11 सितंबर 1921 को भारती का निधन हो गया। एक कवि, पत्रकार, स्वतंत्रता सेनानी और समाज सुधारक के रूप में भारती ने न केवल तमिल समाज पर बल्कि पूरे मानव समाज पर गहरा प्रभाव डाला। उन्होंने जो कुछ भी उपदेश दिया, उसका पालन किया और यहीं पर उनकी महानता प्रकट होती है। भारत की स्वतंत्रता के बारे में औपनिवेशिक काल के दौरान उनकी भविष्यवाणी उनके निधन के ढाई दशक बाद सच हुई। एक गौरवशाली भारत के बारे में उनकी दृष्टि स्वतंत्रता के बाद के युग में आकार ले रही है। भारती अपने लिए नहीं बल्कि लोगों और राष्ट्र के लिए जीती थीं। इसलिए उन्हें सम्मानपूर्वक भारथियार कहा जाता है।
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