ईश्वर चंद्र विद्यासागर की जीवनी, इतिहास (Ishwar Chandra Vidyasagar Biography In Hindi)

ईश्वर चंद्र विद्यासागर
जन्म :	26 सितंबर 1820, वीरसिंहा
निधन:	29 जुलाई 1891, कोलकाता
पति या पत्नी:	दिनमणि देवी (एम 1834-1888।)
बच्चे:	नारायण चंद्र बंद्योपाध्याय
शिक्षा:	संस्कृत कॉलेज और विश्वविद्यालय (1829-1841), फोर्ट विलियम कॉलेज
भाई-बहन:	ईशान चंद्र

19वीं सदी के अंत में एक युवा अधिकारी बंगाल के किसी गांव में व्याख्यान सुनने के लिए दूसरी जगह जा रहा था। ट्रेन अपने गंतव्य पर पहुंच गई और अधिकारी अपना सामान ले जाने के लिए कुली की तलाश कर रहा था। एक अधेड़ आदमी उसके पास आया और बोला, "इतने छोटे सूटकेस को ले जाने के लिए तुम्हें कुली की क्या जरूरत है, क्या तुम इसे खुद नहीं उठा सकते और पैसे नहीं बचा सकते?" युवा अधिकारी ने गर्व से जवाब दिया "सूटकेस ले जाना मेरी गरिमा के नीचे है, मैं एक शिक्षित व्यक्ति हूं"। मध्यम आयु वर्ग के व्यक्ति ने फिर युवा अधिकारी का सूटकेस उठाया, और कोई पैसा भी स्वीकार नहीं किया।

युवा अधिकारी व्याख्यान स्थल के लिए रवाना हुए, और वहां उन्होंने जो देखा उससे दंग रह गए। रेलवे स्टेशन पर अपना सामान ढोने वाला "कुली" कोई और नहीं बल्कि वह व्यक्ति था जिसका व्याख्यान सुनने के लिए वह आया था। युवा अधिकारी को पश्चाताप हुआ और वह माफी मांगने के लिए "कुली" के पैरों पर गिर पड़ा। "कुली" ने मुस्कुराते हुए उससे कहा "बेटा अपना काम करने में कोई हर्ज नहीं है, मैं केवल तुम्हें यह दिखाना चाहता था"।

यहां के कुली ईश्वर चंद्र विद्यासागर थे, जो बंगाली पुनर्जागरण के प्रतीक थे। उनका वास्तविक उपनाम बंदोपाध्याय था, लेकिन जब वे विधि स्नातक बने तो उन्होंने विद्यासागर की उपाधि का प्रयोग किया। अपने नाम के अनुरूप ही वे वास्तव में ज्ञान के सागर थे। उनके बहुत सारे पहलू थे, लेखक, विचारक, कार्यकर्ता, समाज सुधारक। और सबसे बढ़कर एक सच्चे मानवतावादी, जो वंचितों, चेहरेविहीन, शोषितों और दलितों तक पहुंचे। एक पुरुष जो महिलाओं के अधिकारों के लिए खड़ा था, उसने विधवा पुनर्विवाह किया और महिलाओं की शिक्षा का समर्थन किया। जब कोई 19वीं शताब्दी के बंगाल पुनर्जागरण की बात करता है, तो यह व्यक्ति इसके स्तंभों और अग्रदूतों में से एक होगा। अक्सर यह कहा जाता है कि परिस्थितियाँ मनुष्य के चरित्र को आकार देती हैं, और विद्यासागर के बारे में यह सच था।

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1820 में मिदनापुर जिले के एक ब्राह्मण परिवार में जन्मे, उनका बचपन बेहद गरीबी में बीता। उन्होंने अपनी शिक्षा स्थानीय गाँव पाठशाला में प्राप्त की, जहाँ उन्होंने बुनियादी पढ़ना, लिखना और अंकगणित कौशल सीखा। एक किस्सा था कि कैसे उन्होंने मील के पत्थर पर पढ़कर अंग्रेजी के नंबरों में महारत हासिल की। वह पंडित कलिकांत चटर्जी के पसंदीदा छात्र थे, जो उनके गुरु भी थे। अपने पिता के साथ बाद में वे कोलकाता चले गए, जहाँ उनके पिता ने बरोबाजार में एक धातु की दुकान में क्लर्क के रूप में काम किया। ईश्वर के पिता चाहते थे कि वह संस्कृत का विद्वान बने, ताकि वह अपने पैतृक गांव वापस जा सके और दूसरों को भी पढ़ा सके।

हालाँकि उनके एक रिश्तेदार, मधुसूदन बाचस्पति ने उनसे आग्रह किया कि ईश्वर को अंग्रेजी और संस्कृत का भी अध्ययन करने दें, क्योंकि यह बेहतर अवसरों का मार्ग प्रशस्त करेगा। उनके आग्रह पर, ईश्वर ने कोलकाता के प्रसिद्ध संस्कृत कॉलेज में दाखिला लिया, और खुद को पूरी लगन, दृढ़ता और धैर्य के साथ सीखने के लिए लगाया। एक मेधावी छात्र होने के कारण, वह अक्सर परीक्षाओं में अव्वल आता था, और नियमित रूप से छात्रवृत्ति भी प्राप्त करता था। इन छात्रवृत्तियों ने उन्हें कॉलेज में आर्थिक रूप से मदद की और उन्हें अपनी शिक्षा भी पूरी करने में सक्षम बनाया। 1839 में, 19 वर्ष की बहुत ही कम उम्र में, उन्होंने कई विषयों- काव्य (कविता), अलंकार (रेटोरिक), वेदांत, स्मृति और न्याय में निपुणता के साथ अपनी कानून की डिग्री पूरी की। उनके उत्कृष्ट प्रदर्शन के कारण उन्हें विद्यासागर (ज्ञान का महासागर) की उपाधि से सम्मानित किया गया।

वह 1841 में फोर्ट विलियम कॉलेज में प्रिंसिपल लेक्चरर के रूप में शामिल हुए, मुख्य रूप से सचिव जी.टी.मार्शल के कारण, जो उनकी विद्वतापूर्ण उपलब्धियों से प्रभावित थे। फोर्ट विलियम के साथ काम करने के बाद, विद्यासागर 1846 में संस्कृत कॉलेज में सहायक सचिव के रूप में शामिल हुए, जो उनके जीवन के शानदार चरणों में से एक था। संस्कृत कॉलेज में ही उन्होंने पाठ्यक्रम और शिक्षा प्रणाली में कई बदलावों की सिफारिश करते हुए एक रिपोर्ट की रूपरेखा तैयार की थी। हालांकि तत्कालीन कॉलेज सचिव आर सी दत्ता के साथ मतभेदों के कारण, उन्होंने इस्तीफा दे दिया और कुछ समय के लिए फिर से फोर्ट विलियम के साथ काम किया।

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विवाद का मुख्य कारण जाति से इतर छात्रों का प्रवेश था। जबकि दत्ता, केवल ब्राह्मण छात्रों को पसंद करते थे, विद्यासागर ने महसूस किया कि छात्रों को जाति के बावजूद योग्यता के आधार पर प्रवेश दिया जाना चाहिए। विद्यासागर ने बाद में 1849 में संस्कृत कॉलेज में दोबारा प्रवेश लिया और 2 साल के भीतर प्राचार्य के पद पर पहुंचे। नतीजतन वे 1955 में स्कूलों के इंस्पेक्टर बन गए, जहां उन्होंने पहली बार शिक्षा की दयनीय स्थिति देखी। उन्होंने बंगाल के ग्रामीण क्षेत्रों में अशिक्षा के साथ-साथ बाल विवाह से लेकर शिक्षा की कमी तक महिलाओं के शोषण को देखा। उन्होंने महसूस किया कि केवल शिक्षा ही समाज का उत्थान कर सकती है और यदि महिलाओं को शिक्षा से वंचित रखा गया तो कोई भी समाज विकसित नहीं हो सकता।

उन्होंने लगभग 20 मॉडल स्कूल खोले और विशेष रूप से महिलाओं के लिए स्कूल भी स्थापित किए। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से लड़कियों के माता-पिता से मुलाकात की और उनसे अपनी बेटियों को स्कूल भेजने का अनुरोध किया। उन्होंने कई जमींदारों, धनी जमींदारों को स्कूल स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित किया, साथ ही कुछ को अपने स्वयं के पैसे से भी। वास्तव में वह अपने परोपकार के लिए जाने जाते थे, और मानवीय कारणों से दान करने के लिए अपने वेतन से एक राशि अलग रखते थे।

अरे बेचारे भारत!… तुम सोचते हो जिस स्त्री का पति मर जाता है वह तुरंत पत्थर बन जाती है; उसे अब कोई दुःख नहीं है, वह अब और दर्द महसूस नहीं कर सकती है और उसकी सभी इंद्रियाँ और कामुकता बिना किसी निशान के गायब हो जाती हैं! जरा सोचिए कि कैसे ये गलत धारणाएं इस दुनिया में जहर घोल रही हैं।

धर्म या कर्मकांड के नाम पर प्राय: शोषित महिलाओं को देखकर विद्यागासर का हृदय द्रवित हो उठा। बाल विवाह हो या विधवाओं की दयनीय स्थिति या शिक्षा या संपत्ति के अधिकार तक उनकी पहुंच में कमी, उन्होंने इसके लिए लड़ाई लड़ी। अक्सर अपने जीवन के लिए एक बड़े जोखिम में, अधिक प्रतिक्रियावादी तत्वों में से कुछ ने उन्हें जान से मारने की धमकी दी, उन्होंने उन्हें एक खतरे के रूप में देखा। वह केवल उपदेश से संतुष्ट नहीं थे, उन्होंने चर्चा सभाएँ बुलाईं, सरकारी अधिकारियों से मुलाकात की, उन्हें विधवाओं की दयनीय स्थिति के बारे में बताया। जब रूढ़िवादी तत्वों ने हिंदू शास्त्रों को उद्धृत करना शुरू किया, तो विद्यासागर ने अपना शोध किया और साबित किया कि विधवा पुनर्विवाह के खिलाफ कोई निषेधाज्ञा नहीं थी और न ही बहुविवाह स्वीकार्य था।

उन्होंने विधवा पुनर्विवाह पर 2 खंड प्रकाशित किए, और दूसरा बहुविवाह पर, जहां उन्होंने हिंदू धर्मग्रंथों के उद्धरणों के साथ अपने स्टैंड को मान्य किया। इस अर्थ में विद्यासागर अलग थे, उन्होंने हिंदू धर्म पर हमला करने या इसे पूरी तरह खत्म करने की कोशिश नहीं की, उन्होंने खुद हिंदू धर्म के सिद्धांतों के भीतर सुधार की मांग की। वह एक स्वामी दयानंद या विवेकानंद की लीग में अधिक थे, जिन्होंने अपने संदर्भ में हिंदू धर्म में सुधार की मांग की थी। उन्होंने अपने ही बेटे की शादी एक विधवा से कर दी। कम से कम उनके प्रयासों का फल मिला, जब सरकार ने 26 जुलाई, 1856 को विधवा पुनर्विवाह को वैध कर दिया।

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विद्यासागर का एक और उल्लेखनीय योगदान शिक्षा के क्षेत्र में था, जहां उन्होंने अपनी ऐतिहासिक पुस्तक वर्ण पोरिचॉय में आधुनिक बंगाली गद्य और व्याकरण की नींव रखी। यह व्यर्थ नहीं था कि रवींद्रनाथ टैगोर ने उन्हें आधुनिक बंगाली गद्य का जनक कहा, उनकी लेखन शैली ने बंकिम चंद्र चटर्जी, टेकचंद ठाकुर आदि जैसे भविष्य के महान लोगों के लिए आधार प्रदान किया। उन्होंने प्रसिद्ध संस्कृत कार्यों का बंगाली में अनुवाद किया, जो सबसे प्रसिद्ध में से एक है। बेताल पंचविंसति, 1847 में, राजा विक्रम और बेताल के इर्द-गिर्द 2 5 कहानियों का संकलन। उनकी कुछ अन्य उल्लेखनीय कृतियाँ हैं महाभारत, शकुंतला, सीतार वनवास (सीता का निर्वासन), बंगलार इतिहास (बंगाल का इतिहास)।

गरीबी में पले-बढ़े, विद्यासागर जानते थे कि इसका क्या मतलब है, और इसने उन्हें एक महान मानवतावादी और परोपकारी भी बना दिया। एक छात्र के रूप में भी, जब वे छात्रवृत्ति पर जीवित रहते थे, तो वे सड़कों पर गरीब लोगों के लिए कुछ खीर पकाते थे। उन्होंने अपने वेतन का अधिकांश हिस्सा जरूरतमंदों, अपने गांव के गरीब लोगों को दान कर दिया, उनके लिए स्कूल और स्वास्थ्य केंद्र स्थापित किए। वह जातिवाद के खिलाफ थे, निचली जाति के छात्रों के लिए संस्कृत कॉलेज के दरवाजे खोले, अछूतों के साथ भोजन किया और अक्सर बीमार हैजा के रोगियों की स्वयं देखभाल की।

उन्हें अपनी भारतीय जड़ों पर भी गर्व था और वे बेहद स्वाभिमानी थे। उन्होंने जाति के आधार पर अपमान को कभी बर्दाश्त नहीं किया। एक बार जब वह हिंदू कॉलेज के तत्कालीन प्राचार्य श्री केर से मिलने गए, तो केर मेज पर पैर रखकर बैठ गए, यह एक कठोर इशारा था। बाद में जब श्री केर किसी काम से विद्यासागर आए, तो उन्होंने भी वही किया। वह किसी भी अपमान को नम्रतापूर्वक सहन करने वालों में से नहीं थे।

विद्यासागर अपने समय के सच्चे महापुरूष थे, एक ईमानदार, सम्मानित व्यक्ति, जिन्होंने महिलाओं के सम्मान और उस समय समाज में व्याप्त भ्रष्टाचार के लिए लड़ाई लड़ी। उन्होंने सादा जीवन, सादा जीवन, वेश-भूषा में जीवन व्यतीत किया, लेकिन उनके विचार वास्तव में उच्च थे। एक समाज सुधारक के रूप में, एक मानवतावादी के रूप में, एक कार्यकर्ता के रूप में, एक लेखक के रूप में, एक शिक्षाविद् के रूप में, उनका योगदान वास्तव में उल्लेखनीय था।

कोई कह सकता है कि वह उन व्यक्तियों में से एक होगा जिन्होंने बंगाल पुनर्जागरण को आगे बढ़ाया। अफसोस की बात है कि उनके अपने परिवार के सदस्यों की क्षुद्र मानसिकता का मतलब था कि उन्हें उनसे नाता तोड़ना पड़ा, और उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्ष संथाल आदिवासियों के बीच बिताए। 29 जुलाई, 1891 को महान व्यक्ति का निधन हो गया, लेकिन एक महान विरासत को पीछे छोड़ने से पहले नहीं, जिसके लिए पीढ़ियां हमेशा आभारी रहेंगी।