हजरत इनायत खान जीवनी, इतिहास (Hazrat Inayat Khan Biography In Hindi)

हजरत इनायत खान भारत के एक सूफी शिक्षक थे जिन्होंने 20वीं शताब्दी के शुरुआती दौर में "द सूफी ऑर्डर इन द वेस्ट" (जिसे अब सूफी ऑर्डर इंटरनेशनल कहा जाता है) शुरू किया था। यद्यपि उनकी पारिवारिक पृष्ठभूमि मुस्लिम थी, वे सूफी धारणा में भी डूबे हुए थे कि मानव विकास में सभी धर्मों का अपना मूल्य और स्थान है।

इनायत का जन्म 1882 में संगीतकारों के एक परिवार में हुआ था। उनके दादा एक प्रसिद्ध संगीतकार थे, जो एक संगीतकार, कलाकार और एक संगीत व्याख्या के विकासकर्ता के रूप में सम्मानित थे, जिसने विविध संगीत भाषाओं के समूह को एक सरलीकृत एकीकृत संकेतन में जोड़ा।

जिस घर में वह पला-बढ़ा, वह आने-जाने वाले कवियों, संगीतकारों, मनीषियों और विचारकों के लिए एक चौराहा था। वहां उन्होंने खुलेपन और आपसी समझ के माहौल में अपने विचारों (धार्मिक और अन्य) से मुलाकात की और चर्चा की। इसने युवक में कई अलग-अलग धर्मों के लिए सहानुभूति पैदा की, और सभी धर्मों और पंथों की "एकता" की एक मजबूत भावना पैदा की।

इनायत अपने घर में गाई जाने वाली शाम की प्रार्थना को बड़े चाव से सुनते थे, और मंत्रोच्चारण से उत्पन्न आध्यात्मिक वातावरण से प्रभावित थे। छोटी उम्र से ही उन्हें धार्मिक मुद्दों के बारे में सोचने से परे जाने में दिलचस्पी थी। वह "ईश्वर के साथ सीधा संबंध" चाहते थे।

उन्होंने वीणा (एक भारतीय वाद्य यंत्र) में काफी कौशल विकसित किया। अठारह साल की उम्र में, वह कुछ पुराने लोक गीतों को पुनर्जीवित करने के इरादे से पूरे भारत में एक संगीत कार्यक्रम के दौरे पर गए, जिन्हें अधिक लोकप्रिय धुनों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा था। उन्होंने महसूस किया कि इन गीतों में एक विशेष आध्यात्मिक गुण है जो खो रहा है। इससे उन्हें कुछ आलोचनात्मक प्रशंसा मिली, और उन्हें राजाओं (भारत की रियासतों के शासक जिन्होंने अंग्रेजों के साथ सहयोग किया) के दरबार में प्रस्तुति देने के लिए आमंत्रित किया गया।

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इनायत ने इस बिंदु पर आध्यात्मिक मार्गदर्शन लेना शुरू किया। उसने कुछ समय के लिए अपने सपनों में एक बहुत ही आध्यात्मिक दाढ़ी वाले व्यक्ति का चेहरा देखा था। हैदराबाद में एक दिन उन्हें आभास हुआ कि कुछ महत्वपूर्ण होने वाला है। थोड़ी देर बाद वह आदमी कमरे में दाखिल हुआ जिसे उसने सपने में देखा था।

गुरु और शिष्य दोनों तुरंत एक दूसरे के प्रति आकर्षित हो गए। शिक्षक मोहम्मद अबू हसना (या किसी के स्रोत के आधार पर अबू हाशिम मुदान) थे, जिनका परिवार मूल रूप से सऊदी अरब में इस्लाम के पवित्र शहर मदीना से आया था। मोहम्मद चिश्ती सूफी सम्प्रदाय के सदस्य थे जो भारत में 12वीं सदी के अंत में शुरू हुआ था।

इनायत बताते हैं कि शिष्य को अपने गुरु के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित करना चाहिए:

आंतरिक जीवन की प्राप्ति में अगली बात एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक की तलाश करना है - कोई ऐसा व्यक्ति जिस पर मनुष्य पूरी तरह से भरोसा कर सके और जिस पर उसे पूरा विश्वास हो, जिसे वह देख सके, और जिसके साथ वह सहानुभूति में हो - एक रिश्ता जिसकी परिणति भक्ति कहलाती है। और अगर एक बार जीवन में कोई ऐसा मिल गया हो जिसे वह अपना गुरु, अपना मुरशद, अपना पथ-प्रदर्शक मानता हो, तो उसे चाहिए कि वह उसे पूरा विश्वास दिला दे, ताकि कोई बात पीछे न रह जाए। यदि कुछ पीछे रखा गया है, तो जो दिया गया है वह भी छीन लिया जा सकता है, क्योंकि सब कुछ पूरी तरह से किया जाना चाहिए, या तो आत्मविश्वास हो या विश्वास न हो, या तो विश्वास हो या विश्वास न हो। पूर्णता के पथ पर, सभी कार्य पूरी तरह से किए जाने चाहिए।

(द इनर लाइफ, हजरत इनायत खान, ओरिएंट बुक्स, 1980, पृष्ठ 43)

इनायत ने चार साल तक अपने शिक्षक के साथ निकट संपर्क बनाए रखा। इस समय के दौरान, उन्होंने अनुभूति के एक ऐसे स्तर का अनुभव किया जिसने उनके जीवन में परमेश्वर को एक वास्तविकता बना दिया।

इनायत ने अलग-अलग लोगों के साथ अपने विश्व दृष्टिकोण को पढ़ाना और चर्चा करना शुरू किया, जो पूछते थे कि इस विचार पद्धति को क्या कहा जाए। लंबे समय तक, इनायत ने इसे यह नाम देने से इनकार कर दिया कि यह लोगों के बीच अवरोध पैदा करेगा। वह कहेगा कि यह केवल और एकमात्र स्रोत से प्राचीन ज्ञान था। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि कैसे किसी भी महान आध्यात्मिक शिक्षक ने अपने धार्मिक विचारों को कोई नाम नहीं दिया। अंत में, यह जानते हुए कि विचार के एक निकाय को इसे एकजुट करने के लिए किसी पहचानकर्ता की आवश्यकता है, उन्होंने लोगों को बताया कि यह सूफीवाद है।

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इनायत ने पहले संयुक्त राज्य अमेरिका और बाद में यूरोप में यात्रा और व्याख्यान देना शुरू किया। उन्होंने 1910 और 1920 के बीच व्यापक रूप से यात्रा की। उन्होंने फ्रांस में गर्मियों के दौरान और अधिक गहन शिक्षण करने का फैसला किया, और वहाँ पेरिस के पास सुरेशन्स में निवास किया जहाँ वे अपने "समर स्कूल" चला सकते थे।

उनकी शिक्षाओं ने सभी धर्मों की मौलिक एकता पर जोर दिया। उन्हें इस बात की गहरी चिंता थी कि कई पश्चिमी धार्मिक परंपराओं ने "आत्मा के विज्ञान" और मानव जाति में उच्च चेतना विकसित करने के लिए आवश्यक प्रार्थना और ध्यान तकनीकों का ज्ञान खो दिया था।

यह सूफी सार्वभौमिकता, या विभिन्न धर्मों में रुचि और सम्मान तेरहवीं शताब्दी के अंडालूसी सूफी शिक्षक इब्न 'अरबी की एक कहावत में परिलक्षित होता है। यह सम्मानित विद्वान और फकीर, जिन्होंने अन्य कार्यों के साथ क्लासिक सूफी रिट्रीट मैनुअल जर्नी टू द लॉर्ड ऑफ पावर लिखा है:

अपने आप को एक विशेष विश्वास तक सीमित रखने और अन्य सभी को नकारने से सावधान रहें, क्योंकि बहुत अच्छाई आपसे दूर हो जाएगी - वास्तव में, वास्तविकता का ज्ञान आपसे दूर हो जाएगा। विश्वास के सभी रूपों के लिए अपने आप में रहें, क्योंकि ईश्वर इतना विशाल और जबरदस्त है कि उसे एक विश्वास के बजाय दूसरे विश्वास तक सीमित रखा जा सकता है। (जागृति - पीर विलायत इनायत खान द्वारा एक सूफी अनुभव, जेरेमी पी. टार्चर - पुतनाम, न्यूयॉर्क, 1999, पृष्ठ VIII), (मूल स्रोत: इब्न 'अरबी, फ्यूसस अल-हिकम, अबू अल-अला' द्वारा संपादित अफीफी, 2 भाग (बेरूत: दार अल-किताब अल-अरबी, 1980), 1: 119))

सुरेशन्स में ही इनायत ने सार्वभौमिक पूजा सेवा विकसित की जो अब "पश्चिम में सूफी आदेश" से जुड़ी हुई है। अनुष्ठान में एक आह्वान, दुनिया के प्रमुख धर्मों की पवित्र पुस्तकों में से एक का पाठ और प्रत्येक परंपरा के लिए एक मोमबत्ती जलाना शामिल है। एक मोमबत्ती उन सभी व्यक्तियों या धार्मिक प्रणालियों (अज्ञात या भूले हुए) के लिए भी जलाई जाती है जिन्होंने मानव जाति को प्रेरित किया है। अनुष्ठान एक प्रवचन के साथ जारी रहता है, और एक आशीर्वाद के साथ समाप्त होता है। सार्वभौमिक पूजा सेवा का एक लक्ष्य विभिन्न संस्कृतियों के लोगों को उनकी धार्मिक परंपराओं में साझा किए जाने वाले कई सामान्य तत्वों को दिखाना है, और विभिन्न संस्कृतियों के लोगों को एक-दूसरे के धर्मग्रंथों को पढ़ना और "एक-दूसरे की प्रार्थना करना" सिखाकर उनमें एकता की भावना पैदा करना है। प्रार्थना"।

इनायत ने कहा कि उन्होंने न केवल लोगों को शिक्षाओं से परिचित कराने के लिए बल्कि "देश के आंतरिक क्षेत्रों को ट्यून करने" के लिए "कंपन की उच्च पिच" के लिए बहुत यात्रा की। उनके शिष्य सिरकन वॉन स्टोक इनायत के साथ ध्यान के दौरान इन स्पंदनों के बारे में बात करते हैं:

उन पलों में उन्होंने मेरी चेतना को इस हद तक संवारा और उठाया कि मैं मुश्किल से इसे बर्दाश्त कर सका। कंपन की दर - यही एकमात्र तरीका है जिसका मैं वर्णन कर सकता हूं - इतना शानदार था कि यह मेरे लिए लगभग बहुत शक्तिशाली था, और मैं अपने स्वयं के व्यक्तित्व की सीमित सुरक्षा में लौटने की लालसा रखता था जहां मैं अपने दम पर रह सकता था लय! (एक सूफी संत की यादें, हजरत इनायत खान, सीकर वान स्टोक द्वारा डाफ्ने डनलप के साथ, ईस्ट-वेस्ट पब्लिकेशन्स फोंड्स बी.वी., द हेग, 1967, पृष्ठ.40)

इनायत को इस बात की भी चिंता थी कि जो लोग गूढ़ साधना करते थे और जिनके पास गहरा आध्यात्मिक अनुभव था, वे बड़े धार्मिक समुदाय और समाज के साथ सामंजस्य स्थापित करने के तरीके खोजते थे, जिसका वे हिस्सा थे।

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उन्होंने लिखा है कि आध्यात्मिक जीवन में गहराई से शामिल व्यक्ति चर्च, मस्जिद या मंदिर जा सकता है और अपने साथी धार्मिक साधकों के साथ सद्भाव में कार्य कर सकता है, भले ही उनके मार्ग आंतरिक रूप से बहुत भिन्न हों। इस प्रकार, मस्जिद में सूफी, हिंदू मंदिर में गृहस्थ साधु, या चर्च में संत व्यक्ति बड़े समुदाय के साथ फिट होंगे। इनायत ने सिफारिश की कि ऐसे लोग अपनी जिम्मेदारियों को निभाते हैं और समूह के रीति-रिवाजों को अपने धार्मिक मण्डली के एक सामान्य सदस्य के रूप में अभ्यास करते हैं। इस तरह का दृष्टिकोण धार्मिक लोगों के लिए सम्मान और प्रशंसा व्यक्त करता है, भले ही वे अपनी परंपरा का पालन करने के लिए कैसे चुनते हैं।

बाद के जीवन में, इनायत तीन चरणों के सेट से गुज़रे, जिसका उन पर इतना गहरा प्रभाव पड़ा कि उन्हें "लगभग अपरिचित" बना दिया गया, जो उन्हें जानते थे। इनायत ने दावा किया कि जबकि उसकी चेतना शरीर से बहुत दूर थी, वह जागरूकता की विभिन्न अवस्थाओं से गुजरने के लिए बाध्य था जिससे सभी मनुष्य अपने विकास में गुजरते हैं। यह अनुभव दांते के नरक, शुद्धिकरण और स्वर्ग के अनुभव के अनुरूप था, जो कि ईश्वर की बीटिफिक विजन में समाप्त होता है।

इस दीक्षा के एक भाग में नर्क का अनुभव शामिल था। नरक एक ऐसा स्थान है जहां जीवित लोग सपनों में आते हैं, और मृत अनुभव करते हैं जब उनकी चेतना जीवन में अपने नकारात्मक कार्यों के परिणामों को प्राप्त करने के लिए जीवित रहती है। इनायत का विचार था कि परलोक में नरक की तुलना सपने देखने से की जा सकती है, लेकिन यह कहीं अधिक तीव्र है।

अगला दर्शन शुद्धिकरण का अनुभव था जहां आत्माएं अपने आसक्तियों और सीमाओं से आगे बढ़ने के प्रयास में पीड़ित होती हैं। शुद्धिकरण के इस कार्य के लिए दृढ़ इच्छा शक्ति की आवश्यकता होती है।     

तीसरा दर्शन आनंद का एक चरण था जहां मानव तत्व को शुद्ध किया गया था और रोशनी के बिंदु तक शुद्ध किया गया था। वॉन स्टाल इनायत को "ब्रह्मांडीय" के रूप में वर्णित करता है और इस अंतिम अनुभव के बाद "परमात्मा के लिए एक शानदार चैनल के रूप में सेवा के लिए छोड़ दिया गया" के रूप में वर्णित करता है।

इनायत लगभग सत्रह वर्षों तक एक अथक शिक्षक, लेखक और व्याख्याता रहीं और लगातार यात्रा करती रहीं और व्याख्यान देती रहीं। उन्होंने फ्रांस में अपना स्कूल और शिष्यों का एक समर्पित समूह स्थापित किया था। लेकिन, उनके कठिन शेड्यूल ने उन्हें वर्षों से कमजोर कर दिया था। वे सत्रह वर्षों में पहली बार अपनी मातृभूमि को देखने के लिए भारत के लिए रवाना हुए। उन्होंने आराम करने और ध्यान करने की आशा की, लेकिन उन्हें व्याख्यान देने के लिए कहा गया और जैसा कि आम था, शालीनता से सहमति व्यक्त की। 1927 में इन्फ्लूएंजा के कारण नई दिल्ली में उनकी मृत्यु हो गई।

हजरत इनायत खान शायद 20वीं सदी में अमेरिका और यूरोप में सूफीवाद के सबसे प्रसिद्ध शिक्षक हैं। इनायत के प्रभाव के एक उदाहरण के रूप में, पूर्व मुक्केबाज मुहम्मद अली, जो शायद 20वीं शताब्दी में इस्लाम में सबसे प्रसिद्ध अमेरिकी धर्मान्तरित हैं, सूफीवाद पर इनायत की रचनाओं के एक उत्साही पाठक थे। उनकी बेटी, हाना यास्मीन अली ने Beliefnet.com पर एक साक्षात्कार में कहा,

मेरे पिता के पास हजरत इनायत खान नाम के एक शख्स की किताबों का संग्रह है। वे सूफी शिक्षाएं हैं। उन्होंने उन्हें कवर से कवर तक पढ़ा। वे पुराने और पीले हैं और पन्ने फटे हुए हैं। वे अद्भुत हैं। वह कहते हैं कि वे दुनिया की सबसे अच्छी किताबें हैं।

इनायत की सूफी सार्वभौमिकता की विरासत या जिसे एक लेखक "गैर-इस्लामिक सूफीवाद" कहता है, मुख्य रूप से सूफी ऑर्डर इंटरनेशनल संगठन, ओमेगा इंस्टीट्यूट और डांस ऑफ यूनिवर्सल पीस के तीन क्षेत्रों में देखा जाता है।

इनायत के बेटे विलायत खान, जिनकी 2004 में मृत्यु हो गई, ने पश्चिम में सूफीवाद का संदेश फैलाना जारी रखा। उन्होंने बड़े पैमाने पर यात्रा की और पढ़ाया और कई किताबें लिखीं। उन्हें एक ध्यान गुरु के रूप में व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था, और उनके जटिल निर्देशित ध्यान के लिए जाना जाता था जहां उन्होंने अपने छात्रों को आंतरिक आध्यात्मिक क्षेत्रों के माध्यम से परिचय और मार्गदर्शन करने का प्रयास किया।

पीर विलायत ओमेगा इंस्टीट्यूट के सह-संस्थापक थे, राइनबेक न्यूयॉर्क में एक बड़े "नए युग" शिक्षण संस्थान की शुरुआत 1977 में हुई थी। अल्बानी के पास न्यूयॉर्क राज्य में।

इनायत खान के पोते पीर जिया खान उत्तरी अमेरिका के सूफी ऑर्डर इंटरनेशनल के वर्तमान नेता हैं। उन्होंने दलाई लामा के साथ-साथ चिश्तिया आदेश के शास्त्रीय भारतीय सूफीवाद के साथ बौद्ध धर्म का अध्ययन किया। उन्होंने हाल ही में पांच तत्वों के पवित्र रहस्यों नामक एक पुस्तक प्रकाशित की और हज़रत इनायत खान पर निबंधों की एक मात्रा का संपादन किया जिसका शीर्षक ए पर्ल इन वाइन (ओमेगा प्रकाशन - 2001) था।

पीर जिया ने इनायत की बड़ी बहन नूर इनायत खान पर 2014 की पीबीएस डॉक्यूमेंट्री के लिए साक्षात्कार में भाग लिया। नूर एक ब्रिटिश जासूस और रेडियो ऑपरेटर था जिसे द्वितीय विश्व युद्ध में फ्रांस के नाजी कब्जे के दौरान पेरिस भेजा गया था। वह छह महीने की अवधि के लिए नाजियों से बचने में सक्षम थी, जिससे उसे फ्रांसीसी प्रतिरोध को नाजी कब्जे वाले बल से लड़ने में मदद मिली, साथ ही ब्रिटिश और अमेरिकी एयरमेन को पकड़ने और इंग्लैंड से भागने में मदद मिली। अंततः उसे एसएस द्वारा पकड़ा गया, पूछताछ की गई, दचाऊ एकाग्रता शिविर में भेज दिया गया और उसे मार दिया गया। उन्हें मरणोपरांत जॉर्ज क्रॉस, यूनाइटेड किंगडम में सर्वोच्च नागरिक अलंकरण और उनकी सेवा के लिए फ्रांसीसी सैन्य अलंकरण क्रोइक्स डे गुएरे से सम्मानित किया गया।

सूफी आदेश और आधुनिक नृत्य शिक्षक रूथ सेंट डेनिस के संयोजन में सैमुअल लुईस द्वारा विकसित सार्वभौमिक शांति के नृत्य को ध्यान, गीत और नृत्य के मिश्रण के रूप में दुनिया भर में जाना जाता है। सूफी सैम, जैसा कि लुईस जाना जाता था, दो लोगों के साथ उनके अध्ययन से बहुत प्रभावित थे। एक सूफी संप्रदाय के हजरत इनायत खान थे, और दूसरे रूथ सेंट डेनिस थे, जो मार्था ग्राहम की शिक्षिका थीं और अमेरिका और यूरोप में आधुनिक नृत्य आंदोलन की नारीवादी अग्रदूत थीं।

लुईस और सेंट डेनिस के नृत्य के माध्यम से शांति को कला में मिलाने के विचार ने जलालदीन रूमी के घुमक्कड़ दरवेशों, आधुनिक नृत्य, शुरुआती अमेरिकी शेकर सर्कल नृत्य, वर्ग नृत्य, और ज़ेन वॉकिंग मेडिटेशन (या किनहिन) जैसे विविध प्रभावों पर आकर्षित किया। गति। उन्होंने दुनिया के सभी धर्मों से नृत्य आंदोलनों को आध्यात्मिक प्रार्थनाओं, मंत्रों, शास्त्रों, मंत्रों और कविता के साथ जोड़ा। सैम और रूथ ने सरल आध्यात्मिक वाक्यांशों की पुनरावृत्ति पर जोर देकर ज़िकिर या ईश्वरीय नाम की "याद" की मुस्लिम अवधारणा को भी शामिल किया। उन्होंने इन वाक्यांशों को संगीत में सेट किया और साधारण डांस स्टेप्स जोड़े। ज़िक्र में उपयोग किए जाने वाले पवित्र मुस्लिम वाक्यांशों में से कई शुरुआती मंत्र सीधे तौर पर आए थे।

जोर "आंदोलन में ध्यान" और "भागीदारी, प्रस्तुति नहीं" पर था। मूल नृत्य, जिनकी संख्या लगभग पचास थी, पिछले कुछ वर्षों में संख्या में 500 से अधिक हो गए हैं। लुईस ने कहा कि वह सैन फ्रांसिस्को के हिप्पी को नृत्य करना सिखाना चाहते हैं। साठ के दशक के उत्तरार्ध में सैन फ्रांसिस्को के संगीत और कला परिदृश्य में एक सांस्कृतिक पुनर्जागरण हुआ और लुईस ने सोचा कि उस उत्साह में से कुछ को नृत्य के माध्यम से आध्यात्मिक अभ्यास में लगाया जा सकता है। उन्होंने कहा कि उन्होंने युवाओं को यह दिखाने के लिए नृत्यों का निर्माण किया कि कैसे उनकी आध्यात्मिकता को गहरा किया जाए और ड्रग्स के उपयोग के बिना उन्हें आनंद (या उच्च पाने) में मदद करने के तरीके के रूप में।

सूफी ऑर्डर इंटरनेशनल का आवश्यक गैर-सांप्रदायिक संदेश अभी भी सार्वभौमिक पूजा सेवा में व्यक्त किया गया है जो दुनिया के सभी प्रमुख धर्मों को उनकी पवित्र पुस्तकों से मार्ग पढ़कर सम्मानित करता है।