भास्करराय की जीवनी, इतिहास (Bhaskararaya Biography In Hindi)
| भास्करराय | |
|---|---|
| जन्म : | 1690, भारत |
| निधन : | 1785 |
| पुस्तकें : | वरिवस्या-रहस्य और इसकी टीका प्रकाश, अधिक |
श्री आदि शंकराचार्य के बाद यदि कोई श्रीविद्या के क्षेत्र में विशेष उल्लेख के योग्य है, तो वह निस्संदेह श्री भास्कराचार्य हैं। वह अठारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पृथ्वी पर अवतरित हुए। वे इतने महान दार्शनिक, विद्वान, टीकाकार और उपासक के रूप में जाने जाते हैं कि उनका वर्णन करने के लिए उपयुक्त एकमात्र वाक्यांश होगा: 'न भूतो न भविष्यश्यति'। यद्यपि उन्होंने तंत्र की वकालत की, वे श्रौत पथ (वेदों द्वारा निर्धारित मार्ग) के एक समर्पित अनुयायी थे और शाक्त के रूप में एक शैव भी थे। हालांकि एक गृहस्थ, उनका वैराग्य और ज्ञान किसी भी पूर्ण संन्यासी से अधिक था। उनकी रचनाएँ 'सौभाग्य भास्कर' और 'सेतुबंध' आज भी मंत्र शास्त्र के क्षेत्र में विश्वकोश के रूप में काम करती हैं। हालांकि उनके कुछ विचार शंकर वेदांत से सहमत नहीं हैं, लेकिन आचार्य भगवत्पाद के प्रति उनका अत्यधिक सम्मान केवलाद्वैत में उनके अंतिम विश्वास को प्रदर्शित करता है।
श्री भास्करराय, जिन्हें किसी परिचय की आवश्यकता नहीं है, अपना परिचय देते हैं (अपनी कृति 'सौभाग्यभास्कर' में) इस प्रकार:
शाक्त विद्या को इसकी प्राचीन पवित्रता में स्थापित करने के लिए, भास्कराचार्य ने उपमहाद्वीप की लंबाई और चौड़ाई की यात्रा की और कई बेहतरीन पुस्तकें लिखीं। भास्कराचार्य का जन्म सत्रहवीं शताब्दी के अंतिम भाग और अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत के बीच की अवधि में हुआ था। उनकी अपनी रचनाओं में हमें उनकी जन्मतिथि का उल्लेख मिलता है। उन्हें 1728 (अश्विना शुक्ल नवमी) में श्री ललिता सहस्रनाम और 1748 (शिवरात्रि) में सेतुबंध पर अपनी टिप्पणी पूरी करने के लिए जाना जाता है। यद्यपि श्री भास्कराचार्य विद्या की सभी शाखाओं में दक्ष थे, तथापि वे अनिवार्य रूप से एक शाक्त थे। नारायण भट्ट (`निर्णयसिंधु’ के लेखक कमलाकर भट्ट के दादा) के नेतृत्व में, विद्वानों का एक बड़ा समूह भास्कराचार्य को एक बहस में हराने और अपमानित करने के लिए काशी में इकट्ठा हुआ। इस बहस में, भास्कराचार्य ने विद्वानों के सभी प्रश्नों का उत्तर उनकी पूर्ण संतुष्टि के लिए दिया। कुमकुमानंद नाम के एक संन्यासी, जो वहां मौजूद थे और जो खुद श्रीदेवी के महान उपासक थे, ने विद्वानों के समूह से कहा कि वे भास्कराचार्य को धार्मिक बहस में कभी नहीं हरा सकते क्योंकि यह कोई और नहीं बल्कि श्री महत्रिपुरसुंदरी थीं जो उनके मुंह से बोल रही थीं।
नारायण भट्ट ने उचित प्रमाण के बिना इस सत्य को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। उन्होंने भास्कराचार्य से रहस्य सहस्रनाम के एक नाम 'महाचतुहशशठिको तियोगिन इगा नसेविता' के बारे में प्रश्न किया। उन्होंने भास्कराचार्य को इस नाम से वर्णित चौंसठ करोड़ योगिनियों के नामों की सूची बनाने की चुनौती दी। भास्कराचार्य ने इस चुनौती को स्वीकार कर लिया और पर्दे के पीछे बैठकर नामों की सूची बनाने लगे। विद्वानों ने उनके द्वारा कहे गए नामों को लिखना शुरू किया, लेकिन जल्द ही चौंसठ करोड़ नामों को लिखने का असंभव कार्य छोड़ना पड़ा। श्री कुमकुमानंद स्वामी ने अचानक पर्दा हटा दिया और श्रीदेवी को भास्कराचार्य के कंधों पर बैठा देखकर विद्वान चकित रह गए। हालाँकि वे श्रीदेवी के रूप का पूर्ण दर्शन करने में असमर्थ थे, लेकिन वे उनके कंधों पर अम्बा के प्रकाशमान रूप को देखने में सक्षम थे। अपनी हार स्वीकार करते हुए वे भास्कराचार्य के चरणों में गिर पड़े।
कुछ बिंदु भास्कराचार्य के जीवन की सटीक अवधि तक पहुंचने में मदद कर सकते हैं:
इन सभी प्रमाणों से विद्वान यह निष्कर्ष निकालते हैं कि भास्कराचार्य अठारहवीं शताब्दी के प्रारंभ से लेकर 1768 तक जीवित रहे। श्री वातुकनाथ शास्त्री खिस्ते के अनुसार भास्कराचार्य का जन्म 1670 में हुआ था।
सौभाग्य भास्कर में भास्कराचार्य कहते हैं: 'गुरुचरण नासनअतो भासुरआनंदनअतो विवृतिमिति रहस्यम विरावृ^इंदैर्नीशेव्याम'। इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि उनका दीक्षा नाम 'भसुरानंदनाथ' है। उनका जन्म भागा नगर में हुआ था, जिसे आज के हैदराबाद के रूप में जाना जाता है। उनके पिता श्री गंभीरराय भारती एक महान विद्वान और बीजापुर साम्राज्य के दीवान थे। बीजापुर के यवन राजा गंभीरराय द्वारा महाभारत के गायन से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने उनसे पूरे महाकाव्य का पारसी में अनुवाद करवाया। इसलिए गंभीरराय के नाम के साथ 'भारती' की उपाधि जोड़ी गई। श्री गम्भीराराय अपने स्वयं के कार्य 'विष्णुनाम प्रसूनांजलि' में अपने परिवार और पूर्वजों का परिचय देते हैं। इस खाते के अनुसार, वे विश्वामित्र गोत्र के हैं और उनका वंश वृक्ष एक एकनाथ से शुरू होता है। उनके पुत्र पंडिता तुकदेव थे और पोते यामाजी पंडिता थे। गंभीराराया का जन्म यामाजी पंडिता और उनकी पत्नी चंद्राम्बा से हुआ था। हालांकि गम्भीराराय भागवत संप्रदाय के अनुयायी थे, उन्होंने श्रीवत्स गोत्र से संबंधित अपने मामा आगमाचार्य नारायण पंडित से आगम शास्त्र का अध्ययन किया और उनसे दीक्षा (दीक्षा) ली। हालाँकि गंभीरराय बीजापुर के निवासी थे, लेकिन वे किसी आधिकारिक उद्देश्य से हैदराबाद आए थे। भास्करराय का जन्म हैदराबाद में कोनमम्बा और गम्भीराराय के दूसरे पुत्र के रूप में हुआ था। चूँकि उनका पहला पुत्र एक सुस्त था, कोनमम्बा ने भास्कराचार्य के जन्म से पहले श्री सूर्य की गहन उपासना की थी। उनकी तपस्या के परिणामस्वरूप, श्री भास्करराय का जन्म सूर्य नारायण के आशीर्वाद से हुआ था। इसलिए उनका नाम 'भास्कर' रखा गया - जो सूर्य का एक विशेषण है। गंभीराराय ने बचपन में ही भास्करराय को सारस्वतकल्प द्वारा बताए गए मंत्रों और अनुष्ठानों से शुद्ध ब्राह्मी जड़ी-बूटी का पानी पिलाया था। इसने भास्कराचार्य को बचपन से ही मेधावी और विद्वान बना दिया। उनका उपनयन संस्कार और यज्ञोपवीत संस्कार काशी में हुआ था। पाँच वर्ष की आयु से, उन्होंने ऋग्वेद सीखना शुरू किया, क्योंकि वे ऋक् शाखा के थे। यहां तक कि सात साल के एक लड़के के रूप में, वह अपनी द्वंद्वात्मक क्षमताओं के साथ साभेश्वर की प्रशंसा को उत्तेजित करने में सक्षम था।
इस समय के दौरान, श्री नृसिंह अधवारी, शास्त्रों में पारंगत एक महान विद्वान और आंध्र देश [नारायणपेट] के एक प्रसिद्ध अध्वर्यु, गम्भीराराय के घर पहुंचे। युवा भास्करराय में प्रतिभा देखकर, नृसिंह अधवारी ने उन्हें प्रशिक्षित करने की इच्छा व्यक्त की। भास्करराय नृसिंह अधवारी के यहाँ रुके और उनसे अठारह शास्त्रों का अध्ययन किया। उन्होंने रुक्माण पंडिता से चंदा और अलंकार और गंगाधर वाजपेयी से न्याय और गौड़ तारक शास्त्र का अध्ययन किया, जो कि तिरुवलंकडु के शुक्ल यजुर्वेद के कण्व शाखा से संबंधित एक महान विद्वान और मराठा शासक सरफोजी के दरबार में अस्थाना विद्वान थे। उन्होंने आयुर्वेद, गणित, धनुर्वेद और सीखने की अन्य शाखाओं में भी महारत हासिल की। सीखने की औपचारिक समाप्ति के बाद, गंभीराराय चाहते थे कि भास्करराय शाही सेवाओं में शामिल हों। लेकिन एक सिद्ध के निर्देशानुसार उन्होंने अपने पुत्र को धर्म की रक्षा का कार्य करने के लिए प्रेरित किया। आदि शंकराचार्य के संप्रदाय में दो प्रकार के शिष्य हैं: सन्यासी और गृहस्थ। भास्कराचार्य ने आदि आचार्य की शिक्षाओं को दूसरी श्रेणी के शिष्यों के अनुकूल बनाए रखने का बीड़ा उठाया। श्रीमदाचार्य ने शिव और शक्ति उपासना दोनों को दृढ़ता से स्थापित किया था लेकिन समय के साथ वे अपनी पवित्रता और आकर्षण खो चुके थे। श्री अप्पय्या दीक्षित ने शिव उपासना का कायाकल्प किया था लेकिन शक्ति उपासना को एक महान कायाकल्प और शोधन की आवश्यकता थी। यह उदार कार्य भास्कराचार्य द्वारा किया गया और सफलतापूर्वक पूरा किया गया।
श्री स्वामी शास्त्री, एक महान मीमांसक और नृसिंह अधवारी के पुत्र, भास्कराचार्य ने आंध्र देश के राजा मल्लिकार्जुन के आदेश के अनुसार 'पूर्वा मीमांसवाद कुतुहलम' नामक एक रचना की रचना की। श्री शिवदत्त शुक्ल शंकराचार्य परम्परा के एक महान अद्वैतवादी और उन दिनों के एक महान श्रीविद्या उपासक थे। वह सूरत में रहने वाला एक नागर ब्राह्मण था। नृसिंह अध्वारी ने भास्कराचार्य को उनसे श्रीविद्या शास्त्र का अध्ययन करने के लिए भेजा। उसी समय, वल्लभ संप्रदाय के एक आचार्य सूरत पहुंचे और शंकराचार्य की अद्वैत परम्परा के अनुयायियों को बहस के लिए चुनौती देने लगे। स्थानीय विद्वानों ने तय किया कि एकमात्र व्यक्ति जो उन्हें हरा सकता था, वह शिवदत्त शुक्ल थे। हालाँकि, अपनी वृद्धावस्था के कारण, शिवदत्त शुक्ल ने भास्करराय को वल्लभ संप्रदाय के विद्वान के साथ बहस करने के लिए भेजा। भास्कराचार्य ने विद्वान को आसानी से हरा दिया और शंकर संप्रदाय की प्रतिष्ठा को बरकरार रखा। अपनी गुरु भक्ति और शंकर संप्रदाय के प्रति समर्पण से बहुत प्रसन्न होकर, श्री शिवदत्त शुक्ल ने भास्कराचार्य को श्रीविद्या में सर्वोच्च मंत्रों की दीक्षा दी और उन्हें पूर्ण दीक्षा दी। यह निम्नलिखित श्लोक से स्पष्ट होता है:
उन्होंने माधव के द्वैत संप्रदाय के एक विद्वान को भी शास्त्रार्थ में पराजित कर उनकी पुत्री पार्वती से विवाह किया। यह देखते हुए कि अथर्वण वेद सम्प्रदाय में विराम के कारण उपयोग से बाहर हो गया था, उन्होंने वेद में महारत हासिल करने और इसे कई लोगों को सिखाने का श्रमसाध्य कार्य किया। यह वह था जिसने देवी भागवत महापुराण और रामायण के आठवें कांड - अद्भुतकांड को लोकप्रिय बनाया।
श्री आदि शंकराचार्य की तरह, भास्करराय ने भी पूरे देश की यात्रा की। उनके चार महत्वपूर्ण लक्ष्य थे:
उन्होंने काशी में सोम यज्ञ, ज्योतिष तोम आदि जैसे महान वैदिक यज्ञ भी किए। गणेश सहस्रनाम - 'खद्योत' पर अपनी टिप्पणी में, भास्कर ने स्वयं उल्लेख किया है कि उन्होंने वाराणसी में एक महान अग्नि यज्ञ किया था। उन्होंने गोवा में 'सेतुबंध' नामक वामकेश्वर तंत्र के नित्यशोदशिकर्णव पर एक टिप्पणी लिखी। उन्होंने अपनी पारिवारिक देवी श्री चंद्रलंबा के लिए एक श्रीचक्र के आकार का मंदिर बनवाया। उनकी पत्नी ने तंजौर के पास स्थित भास्कराचार्य के नाम पर 'भास्करराजपुरम' नामक अग्रहारा में एक शिव और पार्वती मंदिर की स्थापना की। उन्होंने युगल ने कई चूल्हों का निर्माण किया, लोगों को खिलाया और दान में लिप्त हुए। भोंसले राजाओं के सेनापति चंद्रसेन जाधव भास्कराचार्य के शिष्य थे। अपने पुत्र की नपुंसकता को दूर करने के लिए भास्कराचार्य ने तीव्र सूर्य उपासना की। इस संदर्भ में, उन्होंने सूर्य उपासना से संबंधित 'तत्वभास्कर' नामक पुस्तक लिखी। भास्कराचार्य की विद्वता उनके स्वयं के कार्यों में उद्धृत ग्रंथों और कार्यों की संख्या को देखने से स्पष्ट हो जाती है। चूंकि वह मूल रूप से मीमांसा के स्कूल के अनुयायी थे, तंत्र पर उनकी टिप्पणियां मीमांसा के प्रकाश में हैं। उनके शिष्य जगन्नाथ शुक्ल [महाराष्ट्र के एक कोंकणस्थ ब्राह्मण जिन्होंने तिरुवलंकडु में श्री भास्करराय से दीक्षा ली थी] तंजौर के दरबार में प्रमुख विद्वान थे। उन्होंने 'भास्कर विलास' नामक एक पुस्तक लिखी है जिसमें उन्होंने भास्कराचार्य द्वारा लिखित लगभग चालीस कार्यों का उल्लेख किया है।
भास्कराचार्य ने सूरत में श्री शिवदत्त शुक्ल से पूर्णाभिषेक कराया और वल्लभ संप्रदाय के कई दिग्गजों को वाद-विवाद में हराया। उन्होंने वाराणसी में सोम यज्ञ किया। उनकी पत्नी आनंदी से उन्हें पांडुरंग नाम का एक पुत्र हुआ। चूँकि भास्कर विलास ने अपनी पत्नी के नाम के रूप में पार्वती का उल्लेख किया है, विद्वानों को लगता है कि उनकी शायद दो पत्नियाँ थीं। उन्होंने अपनी पत्नी को श्रीविद्या में 'पद्मवात्यम्बिका' नाम की दीक्षा दी।
अपने शिष्य चंद्रसेन के अनुरोध के अनुसार, उन्होंने काशी शहर छोड़ दिया और कृष्णा नदी के तट पर रहने लगे। बाद में, वह अपने गुरु गंगाधर वाजपेयी के पास रहने के लिए दक्षिणी भारत में तमिलनाडु आए, जो कावेरी नदी के दक्षिणी किनारे पर 'तिरुवलंकडु' नामक स्थान में रहते थे। तंजौर के शासक, महारथ ने कावेरी नदी के उत्तरी तट पर स्थित श्री भास्करराय को 'भास्करराजपुरम' नाम का एक अग्रहार उपहार में दिया था। वे कुछ वर्षों तक यहां रहे और अपने अंतिम दिन मध्यार्जुन के पवित्र क्षेत्र में बिताए जहां उन्होंने सिद्धि प्राप्त की। यह स्थान अब दक्षिण रेलवे की मुख्य लाइन पर तिरुविदाईमारुदुर के नाम से जाना जाता है। वे पूर्ण वृद्धावस्था तक जीवित रहे और कहा जाता है कि उन्होंने अपने अंतिम दिनों में सन्यास ले लिया। इसी स्थान पर भगवान शिव ने घोषणा की थी कि आदि शंकराचार्य का अद्वैत परम सत्य है।
भास्करराय ने कई मंदिरों का निर्माण किया और कई प्राचीन मंदिरों की मरम्मत की। उन्होंने वाराणसी में भगवान चक्रेश या चक्रस्वामी को समर्पित एक मंदिर का निर्माण किया और अपने बेटे पांडुरंग को इसका प्रबंधन करने का आदेश दिया। उन्होंने सन्नती नामक स्थान पर श्रीचक्र के आकार में अपने परिवार के देवता चंद्रलंबा के लिए एक मंदिर का निर्माण किया। उन्होंने चोल देश में कहोलेशा मंदिर में पूजा, कार उत्सव और अन्य सेवाओं के लिए आवश्यक व्यवस्था की। उनकी पहली पत्नी ने भास्करराजपुरम में भास्करेश्वर मंदिर का पुनर्निर्माण किया। इस जोड़े ने मूलहरदा [महाराष्ट्र] में पांडुरंगा, कोंकण देश में गंभीरनाथ और रामेश्वरम में वज्रेश्वर के लिए मंदिरों का निर्माण भी किया।
भास्कराचार्य प्रतिदिन शाम को अपने घर के बरामदे में पैर फैलाकर आराम से बैठते थे और अपने शिष्यों को शिक्षा देते थे। मूल रूप से वेप्पत्तुर के रहने वाले एक सन्यासिन महालिंगा स्वामी मंदिर जाने के रास्ते में रोजाना उसी रास्ते से गुजरते थे। भास्करराय न तो संन्यासी की ओर ध्यान देंगे और न ही ठीक से अभिवादन करेंगे। एक प्रदोष दिवस, भास्कराचार्य महालिंगा स्वामी मंदिर में उसी सन्यासी से मिले। संन्यासी ने गृहस्थ आश्रम के नियमों का पालन न करने और एक संन्यासी को सम्मान देने के लिए भारी भीड़ के सामने भास्करराय को अपमानित किया। भास्कराचार्य ने संन्यासी से अपने डंडा और कमंडल को फर्श पर रखने को कहा और उनके सामने पूरी तरह से दंडवत किया। देखते ही देखते डंडा और कमंडल के हजारों टुकड़े हो गए। भास्कराचार्य ने समझाया कि संन्यासी भास्कराचार्य से कभी भी साष्टांग प्रणाम स्वीकार नहीं कर सकता, जिन्होंने महाशोध न्यासा जैसे संस्कारों के साथ श्री महत्रिपुरसुंदरी के साथ इतनी ऊर्जा और एकता प्राप्त की थी कि वे इन नियमों और विनियमों से ऊपर उठ गए थे। तब से, भास्कराचार्य अपने घर में सेवानिवृत्त हो जाते थे, जब संन्यासी संन्यास आश्रम के सम्मान के निशान के रूप में गुजरते थे, जो चार आश्रमों में सबसे ऊंचा था। यह बहुत ही दुर्भाग्यपूर्ण है कि श्रीविद्या के साधक, जिनमें नौसिखिए भी शामिल हैं, इस उदाहरण को उद्धृत करते हैं और यहां तक कि सिद्ध आत्माओं को भी सम्मान देने से बचते हैं। वे स्वयं को तुरिया आश्रम में दीक्षित व्यक्ति से भी ऊपर मानते हैं। वे जो देखने में असफल होते हैं वह यह है कि सभी प्रकार के नियमों और विनियमों की उपेक्षा तभी होती है जब वे ब्रह्म या महात्रिपुरसुंदरी के साथ पूर्ण एकता की स्थिति प्राप्त करते हैं। सार्वभौमिक चेतना की उस अवस्था में, जब सब कुछ एक है, जहाँ स्वयं से भिन्न कुछ भी नहीं है, दूसरी वस्तु का अस्तित्व कहाँ है, जो दण्डवत् प्रणाम करने के योग्य है? स्वेच्छचर का पालन करने का दावा करने वाले लोगों को सबसे पहले अपनी आत्मा का एहसास करना चाहिए, जो पूरी तरह से स्वतंत्र है, या स्वेच्चा। तब तक, वर्णाश्रम धर्म के वैदिक कोड को स्वीकार्य नहीं प्रथाओं का सहारा लेना केवल उनकी साधना को बहुत नुकसान पहुंचा सकता है और अहंकार को लाड़ कर सकता है। विनम्रता एक साधक में आवश्यक एक बुनियादी कारक है और इसके बिना साधना का कोई फल नहीं हो सकता।
शिवाजी के पौत्र शाहूजी के सेनापति धनाजी जाधव भास्करराय के बड़े शिष्य थे। उनके पुत्र चंद्रसेन जाधव भी भास्कराचार्य के एक महान शिष्य थे। वह अपनी पत्नी के साथ अपने गुरु का आशीर्वाद लेने के लिए आए और एक पुत्र का आशीर्वाद लेने का अनुरोध किया। भास्कराचार्य के आशीर्वाद से समय के साथ चंद्रसेन की पत्नी गर्भवती हो गई। भास्कराचार्य के एक अन्य शिष्य नारायण देव ने देवी श्री भ्रमरम्बिका की कृपा से 'भालुकी' नाम की एक वाक् सिद्धि प्राप्त की थी। उनकी प्रसिद्धि के बारे में सुनकर, चंद्रसेन ने नारायण देव से उनके अभी तक पैदा होने वाले बच्चे के लिंग के बारे में सवाल किया। नारायण देव ने टिप्पणी की कि यह एक लड़की होगी। जब चंद्रसेन ने बताया कि भास्कराचार्य ने उन्हें क्या बताया था, तो नारायण देव ने गुस्से में जवाब दिया, "अरे मूर्ख! क्या कर डाले? भास्कराचार्य मेरे भी गुरु हैं और उन्हीं की कृपा से मुझे सिद्धि प्राप्त हुई है। आपने गुरु की बात पर संदेह किया है। हमारी दोनों भविष्यवाणियां झूठी नहीं होंगी। आपको न तो पुत्र होगा और न ही पुत्री। तुम्हारे यहाँ एक नपुंसक पैदा होगा”। इतना कहकर नारायण देव चंद्रसेन के दरबार से चले गए।
चंद्रसेन की पत्नी ने एक किन्नर को जन्म दिया जिसका नाम रामचंद्र रखा गया। चंद्रसेन को अपनी जिज्ञासा पर पश्चाताप हुआ और वह अपने गुरु भास्कराचार्य के चरणों में गिर पड़ा। भास्कराचार्य ने उन्हें आश्वासन दिया कि उनका वरदान कभी विफल नहीं होगा और अपनी पत्नियों और रामचंद्र के साथ कृष्णा नदी के तट पर निवास करने लगे। उन्होंने भगवान सूर्य नारायण को प्रसन्न करने के लिए त्रिचर्घ्य प्रदान अनुष्ठान की शुरुआत की। लेकिन भास्कराचार्य का घर कृष्णा नदी से बहुत दूर स्थित था और उन्हें अपना अनुष्ठान करने के लिए प्रतिदिन लंबी दूरी तय करनी पड़ती थी। उनके पैरों में छाले और घाव देखकर उनके शिष्यों को दुःख हुआ। अपने शिष्यों को कष्ट में तड़पते देखने में असमर्थ, उन्होंने भगवान सूर्य से प्रार्थना की, “भगवान! रामचंद्र जाधव को शक्ति प्रदान करने के लिए मैं कृष्ण के तट पर त्रिचर्घ्य प्रदान कर रहा हूँ। कृपया कृष्णा नदी के प्रवाह को मेरे निवास की ओर मोड़ दें और मेरे शिष्यों को प्रसन्न करें। चूंकि यह आप हैं कि हम इस अनुष्ठान के साथ खुश करने की कोशिश कर रहे हैं, यह कोई और नहीं बल्कि आप ही हैं जिन्हें मेरी मदद करनी चाहिए ”। भगवान सूर्य उनके सामने प्रकट हुए और कृष्णा नदी की धाराओं को भास्कराचार्य के निवास की ओर मोड़ दिया। भास्करराय द्वारा किए गए अनुष्ठान के परिणामस्वरूप रामचंद्र भी एक शक्तिशाली पुरुष बन गए। चंद्रसेन ने वह ग्राम 'हृद' दिया जिसमें भास्कराचार्य ने उन्हें उपहार के रूप में यह अनुष्ठान किया। भास्कराचार्य ने वेदों के अध्ययन को प्रोत्साहित करने के लिए ऋग्वेद का अध्ययन करने वाले ब्राह्मणों को यह अग्रहार दान किया था। उस समय के अधिकांश शासक भास्कराचार्य के शिष्य थे। ऐसा कहा जाता है कि पृथ्वी पर एक भी ऐसा पवित्र स्थान नहीं था जिस पर उन्होंने ध्यान न दिया हो और एक भी शासक ऐसा नहीं था जो उनका शिष्य न हो।
भास्करराय की लिखित रचनाएँ उनकी दुर्लभ प्रतिभा और विद्वता की अंतर्दृष्टि प्रदान करती हैं।
वेदान्त
मीमांसा
व्याकरण
न्याय दर्शन
चंदा शास्त्र
काव्या
स्मृति
स्तोत्र
मंत्र शास्त्र
अन्य रचनाएँ भी हैं जैसे 'शंकराचार्य पद्य पुष्पांजलि' और 'रामानुज तत्व खंडनम्' जो श्री भास्करराय को बताए गए हैं।
अंतिम तीन को श्रीविद्या के प्रस्थानत्रय के रूप में जाना जाता है। यह भी कहा जाता है कि उन्होंने श्रीदेवी के पंद्रह मालामंत्रों को 'मलमंट्रोडधारा' नाम से संकलित किया था, जो ललिता परिष्ट तंत्र पर आधारित था। वैरिवास रहस्य और सौभाग्य भास्कर में, वे यह भी कहते हैं कि वे तंत्रराज तंत्र और ललिता स्तुति पर भी टीकाएँ लिखेंगे। भास्कराचार्य का दर्शन अप्पय्या दीक्षित की 'रत्नत्रय परीक्षा' पर आधारित है। इसके अनुसार निर्गुण ब्रह्म माया शक्ति के संयोग से धर्म और धर्मी का रूप धारण कर लेता है। धर्म आगे पुरुष और नारी के रूप धारण करता है। जहां तक धर्मी तत्व की बात है, वह वास्तव में पारलौकिक शिव हैं। नारी शक्ति है जो शिव की शक्ति है। पुरुष विष्णु हैं जो इस अभूतपूर्व ब्रह्मांड के निर्माण, रखरखाव और विनाश के लिए जिम्मेदार हैं। इन संस्थाओं के बीच एकता की स्थिति ही अद्वैत की अंतिम अवस्था है। हालांकि मुख्य रूप से परिनामवाद स्कूल के अनुयायी, तत्वमीमांसा के दृष्टिकोण से, भास्कराचार्य श्री आदि शंकराचार्य के केवलाद्वैत का अनुसरण करते हैं और उसका प्रचार करते हैं। अपने अधिकांश कार्यों में, गुप्तवती और अन्य की तरह, वे अत्यधिक सम्मान और भक्ति के साथ श्री आदि शंकराचार्य के आशीर्वाद का आह्वान करते हैं। वह आचार्य की वर्तिका, विवरण कृतियों और उनके अन्य कार्यों जैसे सौन्दर्यलहारी और प्रपंचसार तंत्र को अक्सर अपने सभी कार्यों में उद्धृत करते हैं। वह आदि दक्षिणामूर्ति के अवतार और ब्रह्मांड के शिक्षक - जगद्गुरु के रूप में आदि शंकराचार्य की प्रशंसा करते हैं। यद्यपि एक शाक्त, भगवान शिव के प्रति उनकी अजेय भक्ति श्लोक में स्पष्ट हो जाती है:
"एक कमल के दूसरे कमल में होने की घटना न तो कभी देखी और न ही सुनी गई। हालाँकि, यह उस मामले में देखा जा सकता है जिसमें विष्णु के कमल जैसे नेत्र श्री शिव के चरण कमलों को सुशोभित करते हैं। वे आदि आचार्य के वैवर्तवाद में अपने वैरिवास्यरहस्य में यह कहते हुए विश्वास व्यक्त करते हैं कि यद्यपि परिणामवादी तांत्रिक विवर्तवाद का दुरुपयोग करते हैं, लेकिन वे ऐसा नहीं करते हैं।
वारिवस्य रहस्य के तीसरे छंद पर अपनी टिप्पणी में, वह अद्वैत वेदांत क्लासिक, 'वाक्य शुद्धि' में प्रतिपादित समान विचार व्यक्त करता है। परिनामवाद और विवर्तवाद के बीच कठोर अंतर को चुनना मूर्खता है। आचार्य स्वयं अपने ब्रह्म सूत्र भाष्य (11-1-14) में और सौन्दर्यलाहारी में भी परिनामवाद के पक्ष में बोलते हैं। आदि शंकराचार्य के प्रत्यक्ष शिष्य सर्वज्ञात्मान ने अपने 'संक्षेपशारीरक' में इसी तरह के विचार व्यक्त किए हैं।
भास्करराय ने निम्नलिखित के बीच एकता की शिक्षा दी:
इस प्रकार, उन्होंने श्रीदेवी, श्रीचक्र, श्रीविद्या, श्री गुरु, ब्रह्मांड और साधक के बीच एकता का चिंतन निर्धारित किया। उन्होंने वरिवस्य रहस्य की रचना इसलिए की क्योंकि वे भली-भाँति बिना आंतरिककरण के देवी की बाह्य पूजा की सीमाओं को अच्छी तरह से समझते थे। रत्नलोक की एक करीबी परीक्षा - परशुराम कल्पसूत्र पर टिप्पणी, समयाचार या आंतरिक पूजा के अधिकांश पहलुओं के प्रति उनके अनुकूल रुख को प्रकट करती है। श्री लक्ष्मीधर जैसे आचार्यों के लिए उनका अपार सम्मान, रत्नलोक और सेतुबंध जैसे उनके कार्यों में स्पष्ट है, दुख की बात है कि उन अधिकांश धोखेबाजों में अनुपस्थित है जो श्री भास्कर के शिष्य परम्परा के प्रति निष्ठा का दावा करते हैं और श्री लक्ष्मीधर को गाली देने से बड़ा कोई पेशा नहीं पाते हैं।
श्रृंगेरी शारदा पीठम के शासनों से, यह स्पष्ट हो जाता है कि भास्करराय ने मठ का दौरा किया और तत्कालीन आचार्य श्री पुरुषोत्तम भारती महास्वामीगल द्वारा अत्यधिक आशीर्वाद प्राप्त किया। पंच द्रविड़ों के बीच धर्म प्रचार को पूरा करने के लिए उन्हें श्रृंगेरी पीठम के आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में नामित किया गया था।
वास्तव में आज श्री भास्करराय की शिष्य परम्परा के कई सदस्य जीवित हैं और सक्रिय रूप से उपासना का अनुसरण कर रहे हैं। चेन्नई में श्री यज्ञनार्तनम, जो श्री भास्कर मंडली के संयोजक हैं, उनकी प्रत्यक्ष शिष्य परम्परा से हैं। बड़ौदा से श्री रघुनाथ राव साठे, एक महान श्रीविद्योपासक, श्री भास्करराय की प्रत्यक्ष शिष्य परम्परा से थे। उनके पास गुरु परम्परा को सूचीबद्ध करने वाला एक तलपा पत्र दस्तावेज था, जिसे स्वयं महान भास्करराय की लिखावट में कहा गया था, जिसकी शुरुआत आदि नाथ और परा भट्टारिका से हुई थी, जिसमें अद्वैत ब्रह्म विद्या परम्परा (शुका, व्यास, गौड़पाद आदि) के सभी गुरु शामिल थे। , आदि शंकरा भगवत्पाद, श्री विद्यारण्य स्वामी, और कई नामों के बाद - आनंदानंदनाथ, प्रकाशानंदनाथ (सूरत के श्री शिवदत्त शुक्ल) और श्री भास्करराय माखी। एक बार इस दस्तावेज़ को देखने का सौभाग्य मुझे प्राप्त हुआ। श्री भास्करराय के कई शिष्य थे जैसे तंजौर के जगन्नाथ - कुंभकोणम बेल्ट (उमानंदनाथ, नित्योत्सव के लेखक), उमापत्यानंदनाथ (बीदर, कर्नाटक के गणेश दीक्षित), स्वप्रकाशनंदनाथ (तिरुवलंकडु के वेदगिरीश शर्मा), विमर्शानंदनाथ (श्री शंभुनाथ जोशी पूना में कहीं, शायद करीब 8 गणपति क्षेत्रों में से एक) और भूषणानंदनाथ (सूरत के भार्गव दत्ता शुक्ल)। इन पांचों को श्री भास्करराय के पांच शिष्य कहा जाता है, जिनके पिताधिकार थे और उन्होंने शिष्यों को दीक्षित किया।
तंजौर - कुंभकोणम बेल्ट में आज भी उमानंदनाथ के वंश के कई शिष्य हैं। त्रिशूर के श्री मेलपट्टुर नारायण अय्यर इसी वंश से हैं और उनके पूजा गृह में श्री भास्करराय की एक सुंदर तस्वीर है। आज बीदर और रायचूर में श्री उमापत्यानंदनाथ के कई शिष्य हैं, जो आवश्यक योग्यता के बिना भी पंच मकर के अपने लापरवाह और प्रत्यक्ष प्रयोग के लिए बदनाम हैं। तिरुवलंगडु अभी भी श्रीविद्या उपासना का केंद्र है, जहां अंबा को विशेष विशेषण - ब्रह्मविद्या अविमर्शिनी के साथ वर्णित किया गया है। श्री पंचपकेश अय्यर, जिसे आज तक कई श्रीविद्या उपासकों द्वारा याद किया जाता है, श्री स्वप्रकाशनंदनाथ के शिष्य परम्परा से था। श्री अनंत मधुसूदन जोशी, पूर्व मीमांसा के एक महान विद्वान और श्री श्रृंगेरी शारदा पीठम के एक अस्थाना विद्वान, श्री विमर्शानंदन के प्रपौत्र थे। उनके पोते श्री अभयंकर जोशी एक प्रसिद्ध श्रीविद्या उपासक हैं, जो वर्तमान में काशी में रह रहे हैं। एक बुजुर्ग सज्जन, वे श्री करपात्री स्वामी के करीबी शिष्य थे। हालाँकि मुझे श्री भूषणानंदनाथ की शिष्य परम्परा के बारे में कोई जानकारी नहीं है। सन्नती में श्री चंद्रलंबा मंदिर के पुजारी ने एक बार उल्लेख किया था कि उनके पिता भास्करराय के वंश से थे, लेकिन उस समय मुझे और विवरण नहीं मिला। जैसा कि हम जानते हैं, चंद्रलंबा श्री भास्करराय के कुल देवता थे।
भास्करराय की पुत्री के प्रपौत्र श्री धीरानंदंथा आंध्र प्रदेश के महबूबनगर के नारायणपेट में रहते थे और कुछ वर्ष पहले उन्होंने सिद्धि प्राप्त की थी। भास्कर का दूसरा पुत्र काशी के चक्रेश्वर मंदिर में रहता था और वहाँ उसके कई शिष्य थे। श्री अवधूत नित्यानंद गिरि महाराज, जो दशाश्वमेध घाट में रहते थे और 60 के दशक के उत्तरार्ध तक भक्तों को आशीर्वाद देते थे, माना जाता है कि उनके द्वारा दीक्षा दी गई थी। दीपा नववरणा के उनके अभिनय की आज भी काफी चर्चा होती है। श्री भास्करराजपुरम, एक अग्रहारम, जहां वे रहते थे, तिरुवलंकडु के करीब, हाल ही में चेन्नई के श्री अनंतराम शास्त्रीगल द्वारा कायाकल्प किया गया है और वहां एक मेरु स्थापित किया गया है। मूल रूप से श्री भास्करराय द्वारा पूजे जाने वाले मेरु के संबंध में दो खाते हैं। कुछ के अनुसार, यह श्री मध्यार्जुनेश्वर की पत्नी श्री बृहत सुंदर कुचांबिका की सानिध्य में है। लेकिन यह सच नहीं लगता। एक निश्चित परिवार था जो भास्करराय के घर के करीब तिरुवलंकडू में कई पीढ़ियों से रहता था और जब उसके सभी वंशजों ने जगह छोड़ दी, तो उसका मेरु इस परिवार द्वारा प्राप्त किया गया था और वर्षों तक उसकी विधिवत पूजा की गई थी। यह मेरु वर्तमान में चेन्नई में श्री राजा नामक एक युवा सज्जन के कब्जे में है (जो भारतीय वायु सेना के लिए काम करता है अगर मुझे सही याद है), उसी परिवार के वंशज।
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