पसुम्पोन मुथुरामलिंगम थेवर की जीवनी, इतिहास (Pasumpon Muthuramalinga Thevar Biography In Hindi)

पसुम्पोन मुथुरामलिंगम थेवर
जन्म:	30 अक्टूबर 1908, रामनाथपुरम
निधन:	30 अक्टूबर 1963, थिरु नगर
पार्टी:	ऑल इंडिया फॉरवर्ड ब्लॉक
माता-पिता:	उकिरापंडी थेवर, इंदिरानियामल थेवर
पूरा नाम:	पसुम्पोन उकिरापंडी मुथुरामलिंगा थेवर
राष्ट्रीयता:	भारतीय
शिक्षा:	पसुमलाई हाई स्कूल, यूनियन क्रिश्चियन हाई स्कूल

अंग्रेजों ने अपने शासनकाल के दौरान बनाए गए कई भेदभावपूर्ण कानूनों में से एक सबसे कुख्यात 1871 का आपराधिक जनजाति अधिनियम था। यह जाहिरा तौर पर ठगों जैसे आपराधिक समूहों को नियंत्रित करने के लिए बनाया गया था, हालांकि यह दंड देने के लिए एक प्रभावी उपाय के रूप में समाप्त हो गया। समुदायों और जनजातियों, जिनके बारे में अंग्रेजों का मानना है कि उन्होंने 1857 के महान विद्रोह में उनके खिलाफ विद्रोह किया था। मूल रूप से, जिन जनजातियों को CTA के तहत वर्गीकृत किया गया था, वे मुख्य रूप से खानाबदोश थे, जो छोटे व्यापारियों, जिप्सियों या पहाड़ियों में रहते थे, जिनका कोई निश्चित स्थान नहीं था। अंग्रेजों को उनकी जीवन शैली सभ्य नहीं लगती थी, और उन्हें लगता था कि वे जनजातियाँ अपराध प्रवृत्त थीं। 1920 तक, अधिनियम का दायरा और अधिक विस्तृत हो गया, क्योंकि इसके दायरे में अधिक से अधिक जातियों को शामिल किया जाने लगा। मद्रास प्रेसीडेंसी में, इस अधिनियम का व्यापक रूप से दक्षिणी भाग में उपयोग किया गया था, मुख्य रूप से मदुरै, तिरुनेलवेली और रामनाड, जहां थेवर, मारावर जैसे समुदायों को इस कठोर अधिनियम के तहत खरीदा गया था। एक व्यक्ति ने हालांकि इस अन्यायपूर्ण कृत्य के खिलाफ विद्रोह करने का फैसला किया, जिसने किसी को भी वर्गीकृत किया जो सभ्यता के ब्रिटिश विचारों को अपराधी के रूप में पुष्टि नहीं करता था।

उकिरापंडी मुथुरामलिंगम थेवर को पसुम्पोन थेवर के नाम से भी जाना जाता है।

30 अक्टूबर, 1908 को उकिरापंडी थेवर और इंदिरानियामल के घर, रामनाथपुरम जिले के पसुम्पोन गाँव में जन्मे। वह अपनी नानी की देखरेख में बड़े हुए। जब वह छोटा था तब उसकी माँ के गुजर जाने के बाद। उन्हें पारिवारिक मित्र कुज़न्थैसामी पिल्लई ने सलाह दी, जिन्होंने उनकी स्कूली शिक्षा की भी व्यवस्था की। हालाँकि प्लेग की महामारी और वंशानुक्रम को लेकर चल रहे कानूनी मामले के कारण उन्हें पढ़ाई छोड़नी पड़ी।

आपराधिक जनजाति अधिनियम को निरस्त करने के लिए अपने अंतहीन संघर्ष के साथ पसुम्पोन सुर्खियों में आए। जब अप्पनड के पास के 19 गांवों में मरावरों को अधिनियम के तहत जबरन पंजीकृत किया गया, तो उन्होंने लोगों से इसका उल्लंघन करने का आग्रह करते हुए एक बड़े अभियान का नेतृत्व किया। हालाँकि, ब्रिटिश सरकार ने अधिनियम को हटाने के बजाय, इसका दायरा और बढ़ा दिया, जिससे पसुम्पोन को और भी मजबूत विरोध का सहारा लेना पड़ा। उन्होंने दक्षिण में कुछ समुदायों के खिलाफ भेदभावपूर्ण प्रकृति को उजागर करते हुए अधिनियम के खिलाफ एक कड़े अभियान का नेतृत्व किया। हालाँकि उन्हें तत्कालीन मद्रास प्रेसीडेंसी में सत्तारूढ़ जस्टिस पार्टी से कोई समर्थन नहीं मिला, जिससे उनके साथ लंबे समय तक दुश्मनी रही।

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जस्टिस पार्टी से तंग आकर, पसुम्पोन कांग्रेस में शामिल हो गए, इस उम्मीद में कि अधिनियम के खिलाफ उनकी लड़ाई में इससे मदद मिलेगी। उन्होंने अपनी मेहनत और लगन से उन क्षेत्रों में कांग्रेस पार्टी को मजबूत करते हुए दक्षिणी जिलों का दौरा किया। अपनी वाक्पटुता और करिश्माई उपस्थिति के साथ, वह जल्द ही तमिलनाडु, विशेष रूप से दक्षिणी भाग में एक दुर्जेय शक्ति के रूप में उभरा। हालाँकि जब उन्होंने रामनाद जिला बोर्ड के अध्यक्ष के लिए चुनाव लड़ना चाहा, तो सत्यमूर्ति के नेतृत्व में कुछ कांग्रेस नेताओं ने उनका विरोध किया। कांग्रेस में आंतरिक कलह से निराश, पसुम्पोन बाद में कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी में शामिल हो गए।

मद्रास प्रेसीडेंसी के 1937 के चुनावों के दौरान, पसुम्पोन ने जस्टिस पार्टी के खिलाफ थेवर और मुकलाथोर युवाओं को लामबंद करना शुरू किया। जस्टिस पार्टी इतनी चिंतित थी कि उन्होंने उसे रामनाथपुरम जिले के बाहर यात्रा करने से मना कर दिया। हालाँकि, उन्हें रामनाद के राजा, जो कि जस्टिस पार्टी के उम्मीदवार थे, को भारी मतों से हराते हुए आखिरी हंसी आई। हालांकि कांग्रेस ने मद्रास प्रेसीडेंसी में सरकार बनाई, राजाजी ने मुख्यमंत्री के रूप में सीटीए को निरस्त करने का कोई प्रयास नहीं किया। उन्होंने ट्रेड यूनियन गतिविधियों में भी सक्रिय भाग लिया, लगभग उसी समय पसुमलाई महालक्ष्मी वर्कर्स यूनियन का गठन किया। उन्होंने मदुरा निटिंग कंपनी के प्रबंधन के खिलाफ एक लंबी हड़ताल का नेतृत्व किया, जिससे उन्हें श्रमिकों की मांगों को मानने के लिए मजबूर होना पड़ा, हालांकि वे खुद 7 महीने के लिए जेल गए थे।

नेताजी के सबसे करीबी सहयोगियों में से एक, पसुम्पोन ने 1939 के त्रिपुरा कांग्रेस अध्यक्ष चुनाव के दौरान उनका समर्थन किया। गांधीजी ने कांग्रेस अध्यक्ष पद के लिए अपने उम्मीदवार बी.पी.सीतारमैया को खड़ा किया, लेकिन नेताजी चुनाव हार गए। उन्होंने उस राष्ट्रपति चुनाव में नेताजी की जीत में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, दक्षिण भारत के सभी वोटों को उनके लिए लामबंद किया। जब नेताजी को कांग्रेस अध्यक्ष के पद से इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया, तो उन्होंने पार्टी छोड़ दी और 22 जून, 1939 को फॉरवर्ड ब्लॉक की स्थापना की। पसुम्पोन ने भी नेताजी के साथ इस्तीफा दे दिया और फॉरवर्ड ब्लॉक में शामिल हो गए, वे सह-संस्थापकों में से एक होंगे। एक तरह से आपराधिक जनजाति अधिनियम को निरस्त करने के प्रति कांग्रेस नेता की उदासीनता से पसुम्पोन पहले ही निराश थे।

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जब नेताजी ने 6 सितंबर, 1939 को मदुरै का दौरा किया, तो वह पसुम्पोन ही थे जिन्होंने वहां उनके लिए एक विशाल रैली का आयोजन किया। तथ्य की बात यह है कि वह दक्षिण में नेताजी के प्रतिनिधि बन गए, उन्होंने युवाओं को आईएनए के स्वयंसेवक बनने के लिए प्रेरित किया। आज तक, नेताजी और INA अभी भी TN के अधिकांश दक्षिणी जिलों में लोकप्रिय हैं, और यह बहुत हद तक पसुम्पोन के कारण था जिन्होंने समर्थन जुटाया।

    "मैं मीनाक्षी मंदिर के प्रवेश द्वार पर रहूंगा, जो लोग दलितों के प्रवेश को रोकने की हिम्मत करते हैं, वे मुझसे यहां मिल सकते हैं"

जब हिंदू मंदिरों में दलितों के प्रवेश पर प्रतिबंध हटा दिया गया, तो पसम्पोन इसका समर्थन करने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्होंने वास्तव में कई मंदिर प्रवेश आंदोलनों का नेतृत्व किया। जनता के बीच उनकी बढ़ती लोकप्रियता ने कांग्रेस नेताओं को पसुम्पोन थेवर के साथ-साथ उनके उग्रवादी स्वभाव के बारे में भी चिंतित कर दिया। उन्हें त्रिची में 18 महीने की जेल हुई, उनके खिलाफ एक आपराधिक मामला दर्ज किया गया, उनकी गिरफ्तारी के खिलाफ व्यापक विरोध हुआ। पुनः 1945 में, जब राजाजी तमिलनाडु में कांग्रेस अध्यक्ष पद के लिए चुनाव लड़ना चाहते थे, तो अधिकांश सदस्य उनके खिलाफ थे। 1946 में, पसुम्पोन मुदुकुलथुर से चुने गए थे, और सीटीए को भी निरस्त कर दिया गया था, उनका संघर्ष अब रंग ला चुका था।

जब तमिलनाडु में कांग्रेस पार्टी ने अधिकांश असंतुष्टों को निष्कासित कर दिया, तो पसुम्पोन टीएन में फॉरवर्ड ब्लॉक के अध्यक्ष बने, जिसका वे नेतृत्व करेंगे। वह इतने लोकप्रिय थे, कि 1952 के आम चुनाव में, नेहरू के नेतृत्व में देश के बाकी हिस्सों में कांग्रेस का सूपड़ा साफ होने के बावजूद, वे अरुपुकोट्टई एलएस सीट और मुदुकलथुर विधानसभा सीट दोनों जीतने में कामयाब रहे। जब कांग्रेस तमिलनाडु विधानसभा में बहुमत से कम हो गई, तो पसुम्पोन ने वामपंथी दलों के साथ एक गैर कांग्रेस गठबंधन बनाने की कोशिश की, हालांकि यह विफल रहा। उन्होंने एक बार फिर 1957 में अरुपुकोट्टई एलएस और मुदुकुलथुर विधानसभा सीट से आम चुनाव जीता। हालाँकि फॉरवर्ड ब्लॉक में ही विभाजन हो गया था, शील भद्र याजी और मोहन सिंह के नेतृत्व वाले खंड का कांग्रेस में विलय हो गया था।

हालाँकि, पसुम्पोन के लोकसभा में प्रवेश करने का निर्णय लेने के साथ, मुदुकुलथुर विधानसभा सीट के लिए एक उपचुनाव आवश्यक था, जो एक बड़े दंगे को भड़का सकता था। मरावरों ने जहां फॉरवर्ड ब्लॉक का समर्थन किया, वहीं पल्लरों ने कांग्रेस का समर्थन किया। फॉरवर्ड ब्लॉक के शशिवर्ण थेवर ने चुनाव जीत लिया, और जीत के जश्न ने मारवाड़ और पल्लारों के बीच जातिगत संघर्ष शुरू कर दिया, जो जल्द ही जंगल की आग की तरह फैल गया। दिल्ली से लौटकर, पसुमपोन ने 10 सितंबर, 1957 को शशिवर्ण थेवर और एक पल्लर वेलु कुडुम्बन के साथ एक शांति सम्मेलन में भाग लिया, जो युद्धरत समुदायों के बीच शांति स्थापित करने में कामयाब रहा।

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हालांकि उन्हें कांग्रेस नेता इमैनुएल सेकरन की कथित हत्या के लिए गिरफ्तार किया गया था, बाद में उन्हें बरी कर दिया गया और रिहा कर दिया गया। 1959 में, जेल से रिहा होने के बाद, पसुम्पोन ने फॉरवर्ड ब्लॉक, वाम दलों के गठबंधन को एक साथ रखा और सुनिश्चित किया कि कांग्रेस पहली बार मदुरै नगरपालिका चुनावों में हार जाए। हालाँकि उनका स्वास्थ्य बिगड़ने लगा और चार साल बाद 30 अक्टूबर, 1963 को उनका निधन हो गया, हाँ उसी तारीख को जब उनका जन्म हुआ था।

पसुम्पोन ने एक वास्तविक गैर-कांग्रेसी विचारधारा प्रदान की, जो आध्यात्मिकता, राष्ट्रवाद, एक सच्चे धार्मिक-इंडिक विकल्प पर आधारित थी। हालांकि फॉरवर्ड ब्लॉक से संबंधित होने के बावजूद, वह काफी धार्मिक, आध्यात्मिक व्यक्ति थे और मार्क्सवाद के सोवियत संस्करण के खिलाफ थे। नेताजी की अस्वीकृति और उनके हिंदू विरोधी रुख के कारण, उन्हें वामपंथियों के साथ कभी नहीं मिला। वह द्रविड़ आंदोलन के समान रूप से आलोचक थे, उनकी अलगाववादी प्रवृत्तियों की निंदा करते थे। एक सच्चे राष्ट्रवादी और एक धार्मिक, वह कभी भी वामपंथियों और न ही द्रविड़ आंदोलन का समर्थन कर सकते थे। वह अधिक आध्यात्मिक रूप से इच्छुक थे, वास्तव में मार्क्सवादियों के साथ कभी नहीं मिले, और न ही वे द्रविड़ तर्कवाद के पक्ष में थे। उनका धार्मिक, इंडिक दृष्टिकोण द्रविड़ कहगम की विचारधारा के साथ पूरी तरह से अलग था, और वे कभी साथ नहीं गए। उनके निधन ने तमिलनाडु में गैर-कांग्रेसी स्थान में एक शून्य पैदा कर दिया, जिसे द्रविड़ पार्टियों ने भर दिया। पसुम्पोन थेवर अब नहीं हैं, लेकिन उनकी विरासत, और सीटीए को निरस्त करने के उनके संघर्ष को हमेशा याद किया जाएगा।