अरुणगिरिनाथर की जीवनी, इतिहास (Arunagirinathar Biography In Hindi)
| अरुणगिरिनाथर | |
|---|---|
| जन्म : | 1370, तिरुवन्नामलाई |
| मृत्यु : | 1450, तिरुवन्नामलाई |
महान संतों ने मुरुगा, आदि शंकरा (सुब्रह्मण्य भुजंगम), कचियप्पा शिवचारियार (कंडा पुराणम), नक्कीरर (तिरु मुरुगत्रु पदई), कालिदास (कुमार संभवम) की महिमा की सराहना की है और सूची पंबन स्वामीगल, वन्नाचारपम दंडपाणि स्वामीगल, चिदम्बरा स्वामीगल वगैरह।
संत कवि अरुणगिरिनाथर द्वारा रचित तिरुप्पुगाज़ अद्वितीय है क्योंकि यह हमारे सामने भगवान मुरुगा की छवि को पूर्ण वैभव और महिमा में लाता है और हमें मुरुगा की असीम कृपा प्रदान करता है। मानवता को पूर्णता के मार्ग पर ले जाने वाले कई संतों में, अरुणगिरिनाथर एक अद्वितीय स्थान रखते हैं। उनके गीत न केवल लोगों के मन में भक्ति की ज्वाला जगाते हैं बल्कि बुद्धि में ज्ञान का प्रकाश भी जगाते हैं। उन्होंने सदाचार और सदाचार के जीवन का मार्ग दिखाया। उन्होंने मुरुगा के चरण कमलों का मार्ग दिखाया।
सभी भक्ति रचनाएँ भगवान की महिमा (पुगज़) की जय करती हैं और तिरु पुगाज़ की श्रेणी में आती हैं, लेकिन केवल अरुणगिरिनाथर की रचनाओं को ही यह उपाधि मिली है क्योंकि उन्होंने अकेले ही अपनी सुंदर काव्य शैली में, भगवान की महिमा का सही मायने में, पूरी तरह से और भव्यता से वर्णन किया है। . किसी अन्य कृति ने भगवान की महिमा को इतनी भव्यता और विस्तृत रूप से चित्रित नहीं किया है जितना कि अरुणगिरी ने किया है और इसलिए केवल अरुणगिरिनाथर के कार्यों ने नाम प्राप्त किया है, "तिरुप्पुगाज़" के रूप में, उचित रूप से। इसलिए उनके कार्यों को "तिरु पुगाज़" नाम दिया गया।
15वीं शताब्दी में तिरुवन्नामलाई में जन्मे और उन्होंने अपने जीवन का बड़ा हिस्सा वहीं बिताया। उसके माता-पिता का विवरण अज्ञात है; कुछ लोग कहते हैं कि वह मुट्टू (मुत्तम्मा) के नाम से एक तवायफ (दासी) का बेटा था। जैसे ही उनके पिता का उनके जन्म के तुरंत बाद निधन हो गया, मुथम्मा और बहन, आदि ने उन्हें पाला। वे उसे समृद्ध सांस्कृतिक और धार्मिक परंपरा में पालने के इच्छुक थे। अरुणागिरी ने एक ग्रहणशील मन दिखाया और शास्त्रों का अध्ययन भी किया लेकिन धीरे-धीरे उनकी रुचि कहीं और हो गई। ऐसा कहा जाता है कि अरुणागिरी मर्दानगी के लिए बड़े हुए और उन्हें भगवान की संगति की तुलना में तवायफों की संगति अधिक मिली। उन्हें ज्यादातर मंदिरों से ज्यादा अपने घरों में देखा जाता था।
देवदासी के यहां जाने के लिए उन्हें हर बार अपनी बहन से पैसे मिलते थे। उसकी बहन हमेशा अपने भाई को खुश करने के लिए जो कुछ भी कमाती है उसे देती है। अपनी बहन के स्नेह का लाभ उठाते हुए, उसने उसके सारे गहने और संपत्ति दासियों के लिए खर्च कर दी। उसका शरीर तेजी से अपनी ऊर्जावान जवानी खोने लगा और रोगग्रस्त हो गया। एक दिन उसने अपनी बहन से पैसे मांगे, लेकिन दुर्भाग्य से उसके पास पैसे नहीं थे। वह बहुत दुखी हुई और बोली, "अरे भाई, मुझे खेद है कि आज आपको देने के लिए पैसे नहीं हैं।" अरुणगिरिनाथर चिल्लाया कि यह कैसे संभव है और वह खुशी के लिए अब पैसा चाहता था। उसकी बहन ने तब कहा "भाई, अगर आपको सुख चाहिए तो कृपया मुझे किसी को बेच दें और उस पैसे का किसी तरह उपयोग किया जा सकता है"।
यह सुनकर, अरुणगिरिनाथर को लगा कि वह कितना आत्मकेंद्रित और स्वार्थी है। अरुणगिरी तमिल साहित्य में पारंगत थे, जैसे कि तेवरम, तिरुमंतिराम आदि। उन्होंने धीरे-धीरे भगवान मुरुगा के प्रति समर्पण की भावना विकसित की। उसने धनी लोगों से धन प्राप्त करने के लिए कविताएँ रचीं, गाढ़ी कमाई का धन भी दरबारियों पर खर्च किया। अंत में उसने अपनी बहन से एक सबक सीखा और उसका दिमाग कुछ ही मिनटों में अपने जीवन के बर्बाद हुए वर्षों में वापस चला गया। धार्मिक और धर्ममार्ग के विरुद्ध किए गए 'अपराधों' का एहसास होने पर, उन्होंने अपना जीवन समाप्त करने का फैसला किया, मंदिर में जाकर सभी स्तंभों और सीढ़ियों में अपना सिर मार दिया, क्षमा की भीख माँगी। वह तिरुवन्नमलाई अरुणाचलेश्वर मंदिर के वल्लाला गोपुरम पर चढ़ गया और नीचे ग्रेनाइट पत्थरों पर कूदकर खुद को मौत के घाट उतारने वाला था।
लेकिन जमीन पर गिरने के बजाय, उसने खुद को एक उद्धारकर्ता के हाथों में पाया। "आप मरने के लिए पैदा नहीं हुए हैं। आप जीवन बचाने के लिए पैदा हुए हैं। आप गिरने के लिए नहीं बल्कि दूसरों को ऊपर उठाने के लिए पैदा हुए हैं। आप एक दिव्य मिशन को पूरा करने के लिए पैदा हुए हैं। आप भगवान मुरुगा की महिमा गाने के लिए चुने गए हैं।" उद्धारकर्ता ने कहा, जो कोई और नहीं बल्कि स्वयं भगवान मुरुगा थे। मृत्यु के अँधेरे से बचाए गए अरुणागिरी ने अब स्वयं को एक ऐसी शक्ति के सम्मुख पाया, जो तेजोमय किरणें बिखेरती थी। उन्हें अब भगवान मुरुगा के दर्शन हुए।
हालाँकि उन्हें भगवान मुरुगा द्वारा चमत्कारिक रूप से मृत्यु से बचाया गया था, जिन्होंने उन्हें तुरंत एक पवित्र संत के रूप में बदल दिया था। "अरुणागिरी को अपनी आंखों और कानों पर विश्वास नहीं हो रहा था। भगवान मुरुगा उनके सामने शानदार ढंग से खड़े थे, स्पार्कलिंग वेल (लांस), उनका मायिल। (मोर) पास में और आकर्षण और वैभव की आभा बिखेर रहा था। यह ऐसा था मानो ब्रह्मांड की सारी शक्ति, सौंदर्य और ज्ञान पृथ्वी पर आ गया हो। भावना से अभिभूत और सोच रहा था कि वह इतनी बड़ी कृपा के योग्य कैसे हो गया, अरुणागिरी हाथ जोड़कर श्रद्धा से नतमस्तक हुए। शब्दों ने उन्हें विफल कर दिया। दया से भरे भगवान ने उन्हें आशीर्वाद दिया, उन्हें साधु सलाह (उपदेस) प्रदान की और उनके सामने पवित्र कार्यों को रखा। अरुणागिरी को सीधे संत-पद पर दीक्षा मिलने पर प्रसन्नता हुई भगवान मुरुगन द्वारा।
अरुणगिरिनाथर को "धन्य तीन" से संबंधित होने का सौभाग्य मिला था, जिन्होंने मुरुगा से सीधे संत की सलाह (उपदेस) प्राप्त की थी, अन्य दो भगवान शिव और संत अगस्तियार थे। भगवान मुरुगा ने "मुथाई थारू पत्तिथिरुनागई ..." के साथ उनकी प्रशंसा में उनकी प्रेरित कविता की शुरुआत के साथ अरुणगिरिनाथर की मदद की; उन्होंने दिव्य पथ पर आगे बढ़ने का निर्देश देकर अरुणगिरिनाथर पर अपनी कृपा बरसाई। उन्होंने अपने वेल का उपयोग करते हुए अपनी जीभ पर सदाचारम (आरेलुथु) लिखा।
आध्यात्मिक उत्साह से गहराई से अभिभूत, अरुणगिरिनाथर ने अरुणाचलेश्वर के मंदिर में मंदिर के गोपुरम के इलियानार कोइल में तपस्या करना शुरू किया। भगवान शिव उनके सामने प्रकट हुए और उनके डर को दूर करते हुए उन्हें तिरुनीर (पवित्र राख) का आशीर्वाद दिया। देवी उन्नामुलाई ने उन्हें "निन पिरप्पु ओलिगा" (आपके जन्म का अंत होगा) के उत्साहजनक शब्दों के साथ आशीर्वाद दिया। देवी वल्लियम्मई ने भी दिव्य स्पर्श, "स्परिसा दीकचाई" द्वारा उन पर अपनी कृपा बरसाई।
अनुग्रहपूर्ण ज्ञान प्राप्त करने के बाद, अरुणगिरिनाथर ने भगवान मुरुगा की स्तुति में तिरुप्पुगाज़ गाना जारी रखा। भजनों के लयबद्ध पैटर्न की विविधता की कोई तुलना नहीं है और यह भक्ति साहित्य के क्षेत्र में विशाल है। वह पूरे तमिलनाडु में भगवान मुरुगा की स्तुति गाते हुए निकले। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने भक्ति गीतों द्वारा भगवान की पूजा करने के लिए भगवान मुरुगा के कई मंदिरों की यात्रा की थी, विशेष रूप से प्रसिद्ध छह निवास स्थान (आरु पदाई वीदु)। अपने 'इष्ट देवम' (मुरुगा) के प्रति उनके समर्पण ने उन्हें संकीर्ण विचारधारा वाला सांप्रदायिक नहीं बना दिया। उन्होंने जिस भी मंदिर में दर्शन किए, वहां उन्होंने भक्ति के साथ पूजा की और उन्होंने उनके बारे में गाया।
अपने धार्मिक दौरे में अरुणगिरिनाथर तिरुवेन्नानलुर गए। उन्होंने वहां नृत्य मुद्रा में भगवान मुरुगा के दर्शन का आनंद लिया। इसके बाद वह चिदंबरम गए और मंदिर के गोपुरम के पास मंदिरों के अंदर भगवान सुब्रमण्य की स्तुति में गाते रहे। वह तिरुंगानासंबंथर के पवित्र जन्म स्थान सिरघली गए, उन्होंने संत को भगवान मुरुगा के अवतार के रूप में पूजा की। इसके बाद उन्होंने कावेरिप्पूमपट्टिनम, करिवनानगर और तिरुमन्नीपथिक्कारै का दौरा किया।
उन्हें भगवान द्वारा तिरुचिरापल्ली के पास 'मेलाई वायलूर' पहुंचने का निर्देश दिया गया था। वह वहाँ गया और कुछ समय के लिए वहाँ रहा। फिर उन्होंने तिरुवरुर, तिरुमारिकाडु, तिरुचेंदूर, पलानी, कुंभकोणम, तिरुचेंगोडु, पांडिक्कोडुमुदी का दौरा किया और तिरुचिरापल्ली लौट आए। वे विरलीमलई, कोडुमपालूर और कदमपंथुरई के लिए रवाना हुए। जब वे पलानी में रुके थे, तो उनके पास कालिशैवगन की मित्रता थी, जिन्हें कावेरीचेवगन के नाम से भी जाना जाता था, जो एक परोपकारी मुखिया थे। वह मदुरै के रास्ते फिर से तिरुचेंदूर गए। तिरुचेंकुर के भगवान सुब्रमण्य एक सुंदर बच्चे के रूप में उनके सामने प्रकट हुए और उन पर कृपा बरसाई।
अरुणागिरी फिर वायलूर गए और भगवान मुरुगा के सामने प्रार्थना की। ऐसा माना जाता है कि भगवान फिर से एक व्यक्ति के रूप में उसके सामने प्रकट हुए और उसे ठहराया: "मेरे बारे में गाओ, मेरे वेल (लांस) के बारे में, मयूर (माईल) के बारे में केवल (मुर्गा) के बारे में वायलूर के बारे में और मेरे विभिन्न अन्य निवासों के बारे में "। "यह वास्तव में एक दुर्लभ सम्मान है कि मैं आपकी महिमा गा सकता हूं", अरुणागिरी ने कहा और वयलुर मुरुगा के सामने पूरी तरह से समर्पण और समर्पण किया। पास के पोय्या गणपति के मंदिर की पूजा करने के बाद, उन्होंने अपनी ऐतिहासिक यात्रा शुरू की; वह यात्रा जो उन्हें कई पवित्र स्थानों तक ले गई और उन्हें एक रोशन अनुभव दिया।
अरुणगिरिनाथर को विलिपुथुरर द्वारा की गई चुनौतियों का सामना करना पड़ा। वह एक कवि थे जो तमिलनाडु के बारे में जा रहे थे, उन्होंने हर विद्वान विद्वानों को 'पांडित्यम' (विद्वतापूर्ण कौशल) के मामलों पर उनके साथ लड़ने की चुनौती दी; शर्त यह थी कि चुनौती में हारने वाले के कान कट जाएं। जब विलिपुथुरर कंदर अंतथी के श्लोक 54 का अर्थ समझाने में विफल रहे, लेकिन संत ने उन्हें अपने कान बरकरार रखने की अनुमति दी।
अरुणगिरिनाथर कांचीपुरम गए और वहां के तिरुप्पुगा में देवी कामाक्षी द्वारा किए गए 32 दानों की प्रशंसा की। फिर उन्होंने तिरुवमाथुर, चिरुवई, वल्लीमलाई और तिरुत्थन का दौरा किया और अपनी कविताओं के साथ भगवान की पूजा की। यह भी उल्लेख किया गया है कि अरुणगिरिनाथर हरिद्वार जैसे उत्तर में कुछ पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा पर गए थे। दक्षिण लौटने पर, उन्होंने जगन्नाथम विसागपट्टिनम आदि का दौरा किया। विसगपट्टिनम की इस अवधि के दौरान तिरुवन्नामलाई का क्षेत्र प्रबुदा देवराय के शासन के अधीन था, जो हिंदू का एक मजबूत आस्तिक था और संबंतंदन का मित्र था, जो अपनी शिक्षा और आध्यात्मिक उपलब्धियों के बारे में घमंडी और घमंडी था।
अरुणगिरिनाथर ने शिव, मुरुगा, विष्णु और अन्य देवताओं के 300 से अधिक मंदिरों का दौरा किया। हर मंदिर का अपना एक अलग इतिहास था। मंदिर की पवित्रता, शक्ति और महत्व से प्रभावित होकर, अरुणगिरिनाथर ने सभी अनूठी विशेषताओं को सामने लाते हुए भगवान पर गीतों की रचना की। किसी मंदिर के इतिहास का उल्लेख करते समय, हम अक्सर अरुणगिरी की वहाँ की यात्रा के बारे में विशेष उल्लेख पाते हैं, जैसे कि उनकी यात्रा मात्र से मंदिर में पवित्रता और पवित्रता आ गई हो। मंदिरों की व्यापक यात्रा के बाद, अरुणगिरि भक्ति के शांत जीवन जीने के लिए तिरुवन्नामलाई लौट आए। राजा प्रभुदा देवराज ने उन्हें सम्मानित किया और उन्हें 'रॉयल कोर्ट के कवि' का विशेषाधिकार दिया।
संबंथनंदन अपने मित्र प्रबुद देवराय को प्रसन्न करना चाहते थे; उन्हें अरुणगिरिनाथर को एक प्रतियोगिता में आमंत्रित करने के लिए राजी किया, जिसमें उन्हें और अरुणगिरिनाथर को अपने 'इष्ट देवम' को उनके सामने प्रकट करने का वचन देना चाहिए। इस बात पर जोर दिया गया कि जो प्रयास में असफल हो जाए उसे अपना डोमेन छोड़ देना चाहिए।
अरुणगिरिनाथर यह कहते हुए प्रस्ताव के लिए तैयार थे कि भगवान मुरुगा उनकी प्रार्थना सुनेंगे और वे उनके दर्शन से देवराय को आशीर्वाद देंगे। संबंतंदन ने सबसे पहले अपनी व्यक्तिगत देवी काली को प्रकट करने का बीड़ा उठाया और उनकी कार्यवाही बड़े धूमधाम और समारोह के साथ हुई। काली ने प्रस्तुत करना नहीं चुना। अरुणगिरिनाथर ने पूरी भक्ति के साथ भगवान मुरुगा से अपील करते हुए, दर्शन प्रदान करने और अपनी प्रार्थना पूरी करने की विनती करते हुए तिरुपुगाज़ गाना शुरू किया। अरुणगिरिनाथर को आशीर्वाद देने के लिए भगवान मुरुगा मंडपम के एक स्तंभ के माध्यम से अपने मोर के साथ प्रकट हुए। भगवान मुरुगा के प्रकट होने की चमक सैकड़ों सूर्यों के समान तेज थी और लोग इसे अपनी साधारण आंखों से नहीं देख पा रहे थे। इससे राजा और मंत्रियों सहित सभी की आंखें नम हो गईं।
संबंतंदन द्वारा दिए गए दबाव के तहत, उन्होंने अरुणगिरिनाथर से नेत्र दृष्टि को ठीक करने के लिए पारिजात फूल लाने का अनुरोध किया। कहा जाता है कि पारिजात फूल लाने के लिए अरुणगिरिनाथर ने एक तोते के शरीर में प्रवेश किया था। जबकि अरुणगिरिनाथर ने खुद को एक तोते के रूप में बदल लिया, अपने शरीर को गुप्त रूप से मंदिर के टॉवर में छोड़ दिया। उनके दुश्मन संबंतंदन ने उनके शरीर को ढूंढ निकाला और जला दिया।
पारिजात फूल के साथ लौटने पर, अरुणगिरिनाथर को अपना मूल शरीर नहीं मिला। यह सोचकर कि यह एक उद्देश्य के लिए भगवान की कृपा है, उन्होंने महान कंदर अनुभूति को गाया और खुद को तोते के रूप में मंदिर की मीनार पर बसा लिया। एक स्टुबिस (किलि गोपुरम) में एक तोते का रूप है, जो इस कहानी की गवाही देता है। कंदार अनुभूति, उनके रहस्यमय अनुभवों के सार के रूप में 51 लघु चौराहों की एक छोटी कविता, हालांकि कंदर अनुभूति और कंदर अलंकारम सरल भाषा में छोटी कविताएँ हैं, वे स्वयं तिरुपुगाज़ जितनी ही लोकप्रिय हैं।
ईश्वर की प्राप्ति के उद्देश्य से, कई संतों ने ज्ञान के मार्ग (ज्ञान) का अनुसरण किया। वे संघर्ष और बलिदान के कठिन रास्ते से गुजरे। उन्होंने अपने उद्देश्य की प्राप्ति के लिए मूलभूत आवश्यकताओं से स्वयं को वंचित कर लिया। लेकिन अरुणगिरिनाथर का मामला अलग था। उन्होंने कोई तपस्या या ध्यान नहीं किया। उन्होंने संघर्ष का कोई रास्ता नहीं अपनाया। फिर भी, कुछ अजीब कारणों से, उसने स्वयं को प्रभु की कृपा के योग्य बनाया। जबकि अन्य संतों ने सदाचार का जीवन व्यतीत करते हुए अंत में ईश्वर को महसूस किया, अरुणागिरी ने आनंद के मार्ग का अनुसरण करते हुए शुरुआत में ही ईश्वर को प्राप्त कर लिया। निस्सन्देह ही ईश्वर की रीतियाँ निराली हैं। उनमें कुछ था, उनकी सभी कमजोरियों से परे जिसने भगवान को अरुणागिरी को अपने आदर्श शिष्य के रूप में चुनने के लिए मजबूर किया। शायद, यह मन का भक्तिमय झुकाव था जो अरुणागिरी के हृदय में सुप्त बना रहा। शायद, यह उसके अपराध बोध की वास्तविक भावना या अपने पाप का प्रायश्चित करने की उत्सुकता थी। शायद, यह उनकी अंतर्निहित शक्ति थी कि वे उनसे अपेक्षित उच्च कार्य तक उठ खड़े हुए।
जो कुछ भी हो, अरुणागिरी ने खुद को भगवान के बेहतरीन संदेशवाहक के योग्य साबित कर दिया। अरुणागिरी इस अवसर पर खड़े हुए, अपने भ्रम की दुनिया से बाहर आए, अपनी नई भूमिका की उच्च माँगों पर खरे उतरे और उनसे अपेक्षित दैवीय कार्य को सराहनीय रूप से पूरा किया।
कई संतों ने भद्राचलम के संत श्री रामदास, तिरुवन्नामलाई के श्री रमण महर्षि और गुरुवयूर के भट्टथिरी जैसे मंदिरों से प्रेरणा प्राप्त की। अरुणगिरिनाथर ने तिरुवन्नामलाई और वायलूर से ज्ञान प्राप्त किया। जबकि तिरुवन्नामलाई ने अरुणगिरिनाथर को एक प्रबुद्ध ऋषि में बदल दिया, वायलूर ने उन्हें एक विद्वान बना दिया। अरुणागिरिथार ने अपनी अनूठी शैली में मुरुगा पर कई गीतों की रचना की। उनके गीतों के लिए जो विशेषता प्रदान की गई वह उनका 'मंदिर का अनुभव' था। उनके लिए मुरुगा, तिरुचेंदूर, तिरुप्परमकुंड्रम, तिरु अविनंगुडी, स्वामी मलाई, तिरुत्तानी और पझामुधीर कोलाई के छह निवासों का दौरा करना एक ज्ञानवर्धक अनुभव था, जहाँ भगवान मुरुगा ने बहादुरी, विवाह, त्याग, ज्ञान और मोचन के विभिन्न कार्य किए।
ऐसा माना जाता है कि अरुणगिरिनाथर ने 16,000 से अधिक गीतों की रचना की थी, लेकिन केवल 1365 गीतों का ही पता लगाया जा सका है। मुरुगा की दृष्टि और उन्हें साकार करने का अनुभव होने के बाद, अरुणगिरि ने भगवान के विभिन्न दिव्य गुणों, उनकी परोपकारिता, उनके ज्ञान, उनकी बहादुरी और साहस, उनकी उत्कृष्ट सुंदरता पर जोर दिया और उनकी सारी भव्यता को अपने तिरुपुगाज़ में पूर्ण ध्यान में लाया। गीत में: "थंडायनी वेंदायुम, किंकिनी साधनगयुम" उन्होंने मुरुगा के सुंदर चेहरे की तुलना सुंदर ऊर्जावान चंद्रमा से की।
उन्होंने शैव और वैष्णव विचारों के बीच अंतर नहीं किया और मुरुगा को "पेरुमले" के रूप में संबोधित करते हुए अपने गीत को समाप्त कर दिया, आमतौर पर वैष्णवों द्वारा भगवान महा विष्णु को संबोधित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। उन्होंने मुरुगा को "मालोन मारुगने" (महा विष्णु के दामाद - तिरुमल) के रूप में संदर्भित किया, जैसा कि किंवदंती के अनुसार, मुरुगा की पत्नी, वल्ली और देवयानई अपने पिछले जन्मों में तिरुमल की बेटियां थीं। अरुणगिरिनाथर ने रामायण और महाभारत के उदाहरणों का हवाला देकर सत्य और धर्म का संदेश दिया।
कंदर अलंगाराम, मुरुगा की आराधना के लिए बनाए गए छंदों का एक आभूषण अरुणगिरिनाथर भगवान के पवित्र सिर से लेकर उनके चरण कमलों तक की महिमा को चित्रित करता है। ऐसा माना जाता है कि जैसे तिरुवाचागम भगवान शिव को प्रसन्न करेगा, वैसे ही कंधार आलमगरम भगवान मुरुगा को प्रसन्न करेगा। कंदर अनुभूति, जिसमें 51 श्लोक हैं, में अरुणगिरिनाथर के संत की सलाह (उपदेश) प्राप्त करने और भगवान मुरुगा की उपस्थिति का अनुभव करने के अनुभव को दर्शाया गया है। ऐसा कहा जाता है कि अनुभूति जिसका अर्थ है दिव्य अनुभव, अरुणागिरी के सभी कार्यों में अंतिम है। ये सभी गीत दैनिक प्रार्थना के लिए आदर्श हैं और जो उन्हें भक्ति के साथ प्रस्तुत करता है वह निश्चित रूप से तूफान को पार कर लेता है और जीवन के सागर से आसानी से पार हो जाता है।
अरुणगिरिनाथर कहते हैं, जब तक किसी पर भगवान मुरुगा की कृपा है, मृत्यु के शक्तिशाली भगवान, यम राजा, निकट नहीं आ सकते। एक सामान्य धारणा है कि मृत्यु कुछ अनहोनी है, कुछ 'दुर्भाग्यपूर्ण' है, और कुछ ऐसा है जिसके बारे में डरना चाहिए। जिसे मृत्यु का वास्तविक ज्ञान है उसे भय नहीं है। मृत्यु अपने आप में एक अंत नहीं है। मृत्यु केवल शरीर की होती है, आत्मा की नहीं। मृत्यु का अर्थ है आत्मा का एक लौकिक दुनिया से एक अमर दुनिया में, भौतिक से आध्यात्मिक और माया (भ्रम) से वास्तविक में संक्रमण। यह विचार मृत्यु के देवता (यमराज) और नचिकेता, नौ वर्षीय जिज्ञासु लड़के के बीच संवाद में व्यक्त किया गया है, जैसा कि कठोपनिषद में बताया गया है और अरुणगिरिनाथर के कार्यों में लगभग समान विचार मिलते हैं।
अरुणागिरी ने कोई औपचारिक शिक्षा प्राप्त नहीं की थी। उन्हें शास्त्रों का गहराई से अध्ययन करने का अवसर नहीं मिला। वास्तव में, उन्होंने सुख की खोज में समय व्यतीत किया। यह तर्क की अवहेलना करता है कि ऐसा व्यक्ति तिरुप्पुगाज़ जैसी महान कृति की रचना कैसे कर सकता है जो वेदों के ज्ञान के बराबर है? अरुणगिरिनाथर स्वयं इस प्रश्न का उत्तर देते हैं: "यह ज्ञान, यह प्रतिभा, और यह कौशल मेरे पास नहीं है। वे भगवान मुरुगा की देन हैं" (यम ओढ़िया कल्वियम एम अरिवम)। यह मुरुगा की अपार कृपा थी जिसने उन्हें इतने बड़े काम की रचना करने और विभिन्न मानवीय समस्याओं के उत्तर खोजने में मदद की।
अरुणगिरिनाथर ने भगवान के साथ संवाद करने के लिए संगीत के मनभावन माध्यम और तमिल की मधुर भाषा का उपयोग किया। उन्होंने चंदम शैली में तिरुप्पुगाज़ की रचना की जिसका अर्थ है छंदों को ताल या लय के अनुरूप स्थापित करना। उनके गीतों के माध्यम से, ऐसा लगता है कि तमिल को शायद ही कभी काव्य छंदों में इतनी खूबसूरती से संभाला गया हो। तमिल विद्वानों के अनुसार, अरुणागिरी की काव्य अभिव्यक्ति, उनकी भाषा और शैली, उनके द्वारा उपयोग किए गए रूपक और उपमा, सभी उनकी रचनाओं को एक उत्कृष्ट साहित्यिक कृति बनाने में गए। एक तमिल कहावत है, "विलुक्कु विजयन, वक्कुक्कू अरुणागिरी"। "यदि अर्जुन अपनी धनुर्विद्या शक्ति के लिए जाने जाते हैं, तो अरुणगिरि अपनी शब्दावली शक्ति के लिए जाने जाते हैं"।
जैसा कि अरुणगिरिनाथर ने भगवान से प्रबुद्ध उपदेश प्राप्त करने के बाद तिरुप्पुगाज़ की रचना की, उनके गीतों ने एक अंतर्निहित शक्ति और शक्ति प्राप्त की और जो लोग इन प्रार्थनाओं को प्रस्तुत करते हैं उन्हें जीवन में पूर्णता मिलेगी।
सातवीं और नौवीं शताब्दी सी.ई. में शिव पूजा में अभूतपूर्व वृद्धि देखी गई। 63 नयनमारों ने शानदार छंदों में भगवान शिव की महिमा का वर्णन किया। उन्होंने भक्ति आंदोलन में एक नई क्रांति लाई। इसने शैव सिद्धांत का एक नया युग दिया। अरुणगिरिनाथर ने दूसरी दिशा दी और मुरुगा को पूजा के केंद्र में लाया। हालांकि मुरुगा पूजा तोल्काप्पियम की अवधि से भी अस्तित्व में थी, यह शैव सिद्धांतम था जो हर जगह प्रचलित था। यद्यपि अरुणगिरिनाथर स्वयं शिव मंदिरों में पूजा करते थे और ज्ञानसंभंदर जैसे संतों से प्रेरणा लेते थे, उन्होंने मुरुगा की महिमा को इस तरह उजागर किया, जैसा पहले कभी नहीं किया। अरुणगिरि के गीतों ने मुरुगा की महिमा को सर्वकालिक उच्च स्तर पर पहुंचा दिया है। मुरुगा, जिन्हें पहले से ही तमिज़ कदवुल के नाम से जाना जाता था, वे सबसे अधिक प्रिय, आदरणीय और पूजे जाने वाले भगवान बन गए।
फूलों की तरह चुने गए हर शब्द के साथ, अरुणगिरी द्वारा रचित गीत एक रंगीन माला के रूप में चमक उठा। जबकि संतों ने गहराई, सीमा और संदेश की सराहना की, विद्वानों ने उच्चारण, काव्यात्मक उत्कृष्टता और साहित्यिक समृद्धि की सराहना की। तिरुपुगाज में भक्तों को पूजा का एक अनूठा, आसान और सुखद रूप मिला। इससे पहले इस तरह के विशिष्ट कवि कभी नहीं हुए। इससे पहले साहित्य और भक्ति का इतना तालमेल पहले कभी नहीं था।
यह तय करना मुश्किल है कि कौन बड़ा है, कवि अरुणगिरिनाथर जिन्होंने उल्लेखनीय कौशल के साथ छंदों की रचना की या संत अरुणगिरिनाथर, जिन्होंने भक्ति (भक्ति) के सिद्धांत को एक विश्वसनीय तरीके से प्रतिपादित किया। कहने की जरूरत नहीं है, यह मुरुगा के प्रति उनकी भक्ति है जिसने कवि को अरुणगिरी में पूरे रंग में खिलने में मदद की। अरुणगिरिनाथर के अमर कार्य आने वाले कई वर्षों तक आध्यात्मिक साधकों को प्रेरित करते रहेंगे।
श्री सच्चिदानंद स्वामीगल ने अपना पूरा जीवन तिरुपुगाज़ की महिमा को उजागर करने के लिए समर्पित कर दिया। शेषाद्री स्वामीगल ने तिरुपुगाज़ को महा मंत्र के रूप में वर्णित किया जो भक्तों के जीवन को बदल देगा थायुमनावर ने कहा: "हे अरुणागिरी! आपके जैसे सुंदर रूप से सत्य के शब्द की रचना कौन कर सकता है" ('अय्या अरुणगिरी')।
चिदंबर स्वामीगल ने कहा: "हे तिरु पोरुर कुमारा, जैसा कि आपका मोहक शरीर अरुणगिरी और नक्कीरार द्वारा रचित मालाओं से सुशोभित है, मैं आपसे शानदार सुगंध महसूस करता हूं।" कई संतों ने पिल्लई थमिज़ और सन्निधि मुराई के रूप में अरुणागिरी की महिमा की सराहना की। पम्बन स्वामीगल, वैद्यनाथ देसिकर, कवि वीर राघव मुदलियार, कवि सहाय देवर, चिदंबर मुनिवर, कंदप्पा देसिकर, किरुपानंद वरियार, सेंगलवरया पिल्लई, कलकत्ता तिरुप्पुगाज़ मणि अय्यर, टी.एम. कृष्णास्वामी अय्यर, पिथुकुली मुरुगादास, और अन्य, जिन्होंने तिरुप्पागाज़ की महिमा को बहुत ऊंचाई पर पहुँचाया।
बुद्धि और ह्रदय को अपनी अपील में अतुलनीय, तिरुप्पुगाज ज्ञान और भक्ति के महत्व पर बल देता है। तिरुप्पुगाज स्वयं में प्रवेश करता है, आंतरिक चेतना को जगाता है और आत्मा को प्रबुद्ध करता है। यह संतों द्वारा समझाई गई विभिन्न अवधारणाओं को संश्लेषित करता है और इसका उद्देश्य मुरुगा के चरण कमलों तक पहुंचना है। गीत न केवल दिल को प्रसन्न करते हैं, वे बुद्धि को प्रबुद्ध करते हैं, रोग को ठीक करते हैं, मन को सांत्वना देते हैं, खुशी सुनिश्चित करते हैं और भक्तों को जीवन में सही मंजिल तक ले जाते हैं।
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