अन्नदा ठाकुर जीवनी, इतिहास (Annada Thakur Biography In Hindi)

अन्नदा ठाकुर का जन्म चटगाँव, पश्चिम बंगाल, भारत में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था, और वे आयुर्वेदिक चिकित्सा का अध्ययन करने के लिए कलकत्ता आईं। इस तरह के काम को एक ब्राह्मण के लिए अपवित्र मानते हुए उनके परिवार को यह फैसला मंजूर नहीं था। हालाँकि, उन्होंने आयुर्वेदिक कॉलेज से स्नातक किया, हालाँकि उन्होंने कभी डॉक्टर के रूप में अभ्यास नहीं किया। वह अविवाहित रहना चाहता था और संभवतः एक त्यागी बन गया था, लेकिन उसकी मृत्यु पर उसकी माँ ने कहा कि अन्नदा को या तो आजीवन ब्रह्मचर्य की घोषणा करनी चाहिए, या उसके लिए विवाह की व्यवस्था करनी चाहिए। उसने निर्णय उस पर छोड़ दिया, और उसने उसके लिए मणिकुंतला नाम की एक युवती के साथ विवाह की व्यवस्था की। शादी के बाद, ठाकुर की माँ ने उल्लेखनीय सुधार किया, जिसका श्रेय दुल्हन के शुभ प्रभाव को दिया गया।

ठाकुर ने कलकत्ता में आयुर्वेदिक उपचार बनाने का व्यवसाय शुरू किया, लेकिन वे दर्शन और समाधि के अधीन थे, जिससे उनके लिए काम मुश्किल हो गया। अपनी आत्मकथा में, वह अपनी पहली महत्वपूर्ण दृष्टि के बारे में बात करता है, जब उसने काली की एक मूर्ति को चार लड़कियों द्वारा सड़कों पर ले जाते हुए देखा। हालांकि, सड़क पर किसी और ने उन्हें नहीं देखा, और लोगों ने उन्हें बताया कि उन्होंने दृष्टि के बारे में सवाल किया था कि वह पागल था। बाद में जब उन्होंने काली का ध्यान किया, तो वे एक सप्ताह की समाधि की स्थिति में आ गए, जिसमें उन्हें लगातार उनकी लीला के दर्शन होते रहे।

एक हफ्ते बाद जब उसकी हालत सामान्य हुई तो उसके दोस्तों ने बताया कि वह पागल हो गया है। उस दौरान उसकी देखभाल उसके दोस्त गिरीश और सचिन करते थे, हालांकि मानसिक अस्थिरता के इस दौर में उसने गिरीश को खूब पीटा था। उसने उनसे कहा कि वे इसके बारे में अपने माता-पिता को न बताएं। समाधि में रहते हुए, उन्होंने काली, कृष्ण और रामकृष्ण को कविताएँ सुनाईं, जिससे उनके दोस्तों को पता चला कि वे एक भक्त थे। कुछ दिनों बाद उनके पिता कलकत्ता आए, और उन्हें अपने पैतृक गाँव में अपने परिवार के पास वापस ले गए। वहाँ उन्होंने संन्यासियों के अनेक स्वप्न देखे।

उसकी माँ भी रहस्योद्घाटन के अधीन थी, और उसने अपने सपनों से दवाओं के लिए जड़ी-बूटियों को जानने का दावा किया। जब अन्नदा को एक शिशु के रूप में एक गंभीर बीमारी हुई, और डॉक्टरों ने उम्मीद छोड़ दी थी, तो वह मंगलाचंडी (देवी का एक रूप) की मूर्ति के सामने बैठी और एक दर्शन किया। उसने एक महिला को संकेत करते देखा, जिसने कहा कि अगर वह उसकी अनुष्ठान पूजा करेगी तो अन्नदा ठीक हो जाएगी (उसने बाद में इस आकृति को देवी आद्या शक्ति काली के रूप में पहचाना)। जब अन्नदा घर लौटे, तो उनकी मां का एक सपना था जिसमें उनके व्यक्तिगत देवता प्रकट हुए, उन्होंने कहा कि अन्नदा को साधु या साधु बनने के लिए जाने दें। वह अगले दिन रोई, लेकिन उसे चटगाँव छोड़ दो।

अन्नदा वापस कलकत्ता आ गए, और एक बार फिर आयुर्वेदिक औषधालय में काम करने की कोशिश की। हालाँकि, मृत संत रामकृष्ण परमहंस एक सपने में दिखाई दिए, और उन्हें अपना सिर मुंडवाने और गंगा में स्नान करने के लिए कहा। फिर उन्होंने अन्नदा से उस मूर्ति को वापस लाने के लिए कहा जो उन्हें कलकत्ता के एक पार्क ईडन गार्डन्स में पाकुड़ और नारियल के पेड़ों के नीचे छिपी हुई मिलेगी। उन्हें तीन अन्य भक्तों को साथ ले जाना था, मौन धारण करना था, छवि को यथासंभव छुपा कर रखना था, और भविष्य के निर्देशों का पालन करना था। वह तीन दोस्तों को साथ लेकर सुबह-सुबह ईडन गार्डन्स के लिए निकले। उसने पानी के किनारे पेड़ों को पाया, और मूर्ति पानी के नीचे कीचड़ में पड़ी थी। वह चुप रहा और उसे एक कपड़े से ढक दिया, और अन्नदा और उसके दोस्त घर लौट आए।

मूर्ति काले संगमरमर से बनी, एक नग्न काली लगभग एक फुट ऊँची निकली। हालांकि मिट्टी से ढका हुआ था लेकिन यह बरकरार था। उसके बाल तीन उलझे हुए लटों में थे, और उसने एक मुकुट पहना था और एक कैंची ले रखी थी। आसपास के लोगों ने इसकी खबर सुनी और इसे देखने पहुंचे। उन्होंने कहा कि मूर्ति जीवित थी, और उसकी आँखें चमक रही थीं।

अन्नदा ने मूर्ति की पूजा या पूजा की, और देवी का पवित्र भोजन (प्रसाद) दिया। अचानक उसने अनुभव किया कि हर कोई देवी की छवि बन गया था, और बच्चे भी उसकी छवि की तरह लघु रूप में दिखाई दे रहे थे। उसके दोस्तों को डर था कि वह फिर से पागल हो जाएगा। जब उनके मित्र की पत्नी बिमला मा ने मूर्ति को माला पहनाई, तो वे रो पड़े और प्रणाम किया और दो दिन तक कमरे में रहे। उसे उसके दोस्तों ने देवी का भोजन खिलाया था, लेकिन उसका मन कहीं और था। उसने उठकर मूर्ति को एक संदूक में बंद कर दिया और फिर बेहोश हो गया।

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उन्होंने देवी काली को सोलह वर्ष की कन्या के रूप में स्वप्न देखा। उसकी आँखें मूर्ति की तरह चमकीली थीं, और उसने लाल बॉर्डर वाली साड़ी और सीप के कंगन पहन रखे थे। उसने उसे अगले दिन मूर्ति को गंगा में विसर्जित करने का आदेश दिया। वह जागा, और ऐसा करने से इनकार कर दिया, और काली को फिर से एक महिला के रूप में देखा जिसके ढीले बाल और खून से सनी आँखें थीं, क्रोधित और भयानक, उसकी गोद में एक नवजात शिशु था। उसने उसे धमकी दी, और उससे कहा कि अगर उसने मूर्ति को विसर्जित नहीं किया तो उसके साथ अनर्थ हो जाएगा। उसने बच्चे को फर्श पर पटक दिया, उसकी खोपड़ी को तोड़ दिया, ताकि वह खून से लथपथ हो जाए। यह, उसने उससे कहा, उसके साथ होगा। तब वह अपनी चाची छोटो मा के रूप में प्रकट हुई, जिसे वह हमेशा से पसंद करता था। उसने उससे कहा कि वह मूर्ति का फोटो खिंचवा ले और बाद में उसे विसर्जित कर दे। उसने कारण पूछा तो उसने कहा,

                   "मुझे केवल एक स्थान पर पूजा जाना पसंद नहीं है। इसलिए मैं किसी विशेष स्थान पर स्थापित नहीं रहूंगा। मैं अपने सभी भक्तों के साथ रहूंगा। मुझे गंगा में विसर्जित कर दो ... मैं नहीं चाहता कि उसके अनुसार पूजा की जाए।" केवल शास्त्री (औपचारिक) संस्कारों के लिए। अगर कोई मुझे श्रद्धांजलि देता है और दिल की सरल और ईमानदार भाषा में कहता है, [कुछ] जैसे "हे मेरी माँ, यह भोजन लो, यह वस्त्र पहनो" और फिर उन चीजों का स्वयं उपयोग करता है, इसे पूजा का कार्य माना जाएगा। एक सरल और सच्चे दिल की प्रार्थना मेरी पूजा का गठन करती है।

हालाँकि, उसने उससे कहा कि वह मूर्ति नहीं रख सकती, और उसने उसे धमकी दी। उसने कहा, "मैं तुम्हारी विरोधी शक्ति हूँ; यदि तुम मुझे रखोगे, तो तुम्हारे शत्रुओं की ताकत बढ़ जाएगी, तुम्हारे [लक्ष्य] पूरे नहीं होंगे ... और तुम्हारा वंश [मिट] जाएगा।" उसने यह कहते हुए थोड़ा नरमी बरती, "यदि आप इस विशेष रूप में मेरी पूजा करना चाहते हैं, तो वाराणसी जाएँ, वहाँ एक नया मंदिर बनाएँ और मंदिर में आठ धातुओं से बनी इस तरह की एक मूर्ति स्थापित करें और फिर उस छवि की पूजा करें ... यदि आप ऐसा करते हैं, तो मैं स्वयं को वहां उस छवि में प्रकट कर दूंगा ... मैं अपने आप को किसी भी छवि में प्रकट कर दूंगा, आप भक्ति के साथ मेरा आह्वान कर सकते हैं।

उन्होंने अगले दिन मूर्ति को विसर्जित करने के अपने फैसले की घोषणा की, और उनके दोस्तों और उनके रिश्तेदारों से विरोध किया गया। उनमें से कुछ ने उसे मूर्ति रखने और इसे देखने वाले लोगों से पैसे लेने के लिए कहा, और कुछ संग्रहालय के प्रतिनिधियों ने आकर कहा कि मूर्ति प्राचीन और बौद्ध काल की है, लेकिन उन्होंने इसे किसी भी संग्रहालय को देने से इनकार कर दिया। उन्होंने प्रतिमा की व्यावसायिक रूप से तस्वीरें खिंचवाईं, और यह बात तेजी से फैल गई कि इसे विसर्जित किया जाना है। कई स्थानीय लोग इसकी पूजा करने आते थे, जिनमें वेश्याओं ने बड़ी भक्ति दिखाई।

वह मूर्ति को विसर्जित करने के लिए गया, उसके पीछे लोगों की एक बड़ी भीड़ थी, और उसने गाया, "मेरे हृदय में निवास करो, हे माँ भवानी।" उसने मूर्ति को एक नाव से गंगा नदी के बीच में फेंक दिया। वह बाद में बेहोश हो गया, और तीन दिनों तक बिस्तर पर पड़ा रहा। उसे समय-समय पर उसके दोस्तों ने जगाया, जिन्होंने उसे खाना खिलाया और फिर वह वापस सो गया। देवी ने उन्हें सपने में, फिर से उनकी चाची छोटो मा के रूप में दर्शन दिए, और घोषणा की, "मेरा नाम आद्या शक्ति है। मुझे आद्या माँ के रूप में पूजा जाना चाहिए।" उसने फिर खुद को एक भजन सुनाया जिसे उसे लिखना था, और दूसरों को बताना था। होश आने पर उसने अपने दोस्तों को सपने के बारे में बताया। उन्होंने कहा कि जिन लोगों ने मूर्ति की तस्वीरें ली थीं, उन्हें सपने आए थे कि वे तस्वीरों को गंगा में विसर्जित कर दें।

उन्होंने वाराणसी जाने और वहां आद्या शक्ति के लिए एक नया मंदिर स्थापित करने की योजना बनाई, जैसा कि उन्होंने पहले सुझाव दिया था। हालाँकि, देवी ने अपना विचार बदल दिया। वह एक सोलह वर्षीय लड़की के रूप में एक सपने में प्रकट हुई, उसे बताया कि माता-पिता की सेवा करना पुत्र का कर्तव्य है। "पिता धर्म का प्रतीक है; पिता स्वयं स्वर्ग के समान ऊँचा है," लेकिन "बच्चे को अपने गर्भ में धारण करने और उसे पालने के लिए पिता से भी श्रेष्ठ माँ है। इसलिए माँ तीनों लोकों में श्रद्धा की सबसे बड़ी वस्तु है। " उसने उससे कहा कि वह वाराणसी न जाए, बल्कि कलकत्ता में रहकर वहाँ उसकी पूजा करे।

उसने फिर से उसकी बात मानी, और वह कलकत्ता में रहा और समय-समय पर अपने माता-पिता से मिलने गया। उसने चिकित्सा का अभ्यास करने का प्रयास किया, लेकिन वह इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि वह चिकित्सक बनने में असमर्थ था। दरअसल, उन्होंने कहा कि जब उन्होंने उस पेशे को अपनाने के बारे में सोचा तो वह डर गए और रो पड़े और घुटन महसूस करने लगे। उन्होंने एक क्षेत्र के रूप में लिखने की कोशिश की, और एक नाटक लिखा जिसका प्रदर्शन किया जाना था, लेकिन वह इस अवधि के दौरान अस्थायी रूप से पागल हो गए थे, और नाटक का मंचन या निर्माण नहीं किया गया था।

वह ज्यादातर दोस्तों के साथ रहता था, एक प्रकार के अनौपचारिक घर के पुजारी के रूप में, और वह घर की भलाई के लिए प्रार्थना करता था। एक मामले में, जब एक बच्चा बीमार पड़ गया, तो उसने देवी की ज़बरदस्ती की तकनीक का इस्तेमाल किया। उन्होंने प्रार्थना की, "हे माँ, अगर इस घर पर कोई आपदा आती है तो आप भी शामिल हो जाएँगी। आपका पवित्र नाम बदनाम हो जाएगा, और कोई भी आपकी तस्वीर नहीं रखेगा और न ही आपकी पूजा करेगा।" आद्या ने उसे सपने में उत्तर दिया, एक बूढ़ी औरत के रूप में, जिसके कपड़े फटे और बिखरे बाल थे। उसने कहा, "मुझे उपेक्षित रखने के लिए वे जिस सजा के हकदार हैं, मैं उसे भुगत रही हूं। उन्होंने पूजा करने के लिए मेरी तस्वीर ली, लेकिन उन्होंने इसे सबसे दयनीय स्थिति में छोड़ दिया, वे इसके परिणामों से कैसे बच सकते हैं?" बाद में उन्हें कपड़ों के ढेर के नीचे उपेक्षित तस्वीर मिली, जिसे आंशिक रूप से सफेद चींटियों ने खा लिया था। तस्वीर को फंसाया गया और उसकी पूजा की गई और बीमार बेटा ठीक हो गया।

अन्नदा के स्वप्न रहस्योद्घाटन भी थे जो जन्म और मृत्यु की भविष्यवाणी करते थे, और इलाज दिखाते थे। उन्होंने अपनी आत्मकथा में अपनी पत्नी का बहुत कम उल्लेख किया, केवल इतना कहा कि जब वह बेहोशी की हालत में होंगे तो वह परेशान हो जाएंगी। ऐसा प्रतीत होता है कि रिश्ता एक ब्रह्मचारी रहा है। ऐसा लगता है कि उनका प्रमुख भावनात्मक जुड़ाव आद्या शक्ति काली के साथ रहा है। ध्यान के दौरान आद्या शक्ति प्रतिमा की उत्पत्ति के बारे में और जानकारी अन्नदा को मिली। उसने देखा कि उसके जनेऊ में आग लग गई है और उसने उसे खींच लिया और फिर वह बेहोश हो गया। एक साधु द्वारा खुद की देखभाल किए जाने पर अन्नदा जाग गए, जिन्होंने उन्हें अकेले रहने और तीन दिनों तक ध्यान करने के लिए कहा। उसने ऐसा ही किया, और उसका एक स्वप्न प्रकाशन हुआ। सपने में, उन्हें पता चला कि ईडन गार्डन में उन्हें जो प्रतिमा मिली थी, वह मूल रूप से गायधाम की माता कहलाती थी, और बिहार में स्थित बौद्ध धर्म के पवित्र शहर गया में एक पहाड़ी पर एक मंदिर की अध्यक्षता करती थी। पहाड़ी जनजातियों के बीच एक महामारी फैल गई, और पहाड़ी लोगों ने प्रतिमा को तोड़ने और जलाने की धमकी दी, अगर माता ने उन्हें बीमारी से नहीं बचाया। उसने उसी साधु को देखा जिसने इस सपने में उसकी देखभाल की थी, अपने पिछले जन्म में गया में रहने वाले साधु के रूप में। साधु को देवी की मूर्ति को बचाने और उसे बंगाल ले जाने का स्वप्न आदेश मिला था। उसने ऐसा ही किया और उसे जंगल में छिपा दिया जो बाद में ईडन गार्डन बन गया। यह तब तक छिपा रहा जब तक कि यह अन्नदा ठाकुर द्वारा नहीं पाया गया, और आद्या शक्ति काली के रूप में प्रकट हुआ।

अन्नदा ने शाक्त और वैष्णव दोनों धार्मिक स्थलों का दौरा करते हुए भारत की यात्रा की, और उन्होंने इन दोनों समूहों के बीच की लड़ाई और दुश्मनी पर दुख जताया। उन्होंने छह साल वाराणसी में बिताए। अपने जीवन के अंत में, अन्नदा के पास रामकृष्ण के सपने थे, जिन्होंने उन्हें बताया कि उनका जीवन जल्द ही समाप्त हो जाएगा। अन्नदा ने पूछा कि वह मानवता की सबसे अच्छी सेवा कैसे कर सकते हैं, और रामकृष्ण ने उनसे कहा कि वे दस साल तक अपने माता-पिता की सेवा करें और एक गृहस्थ बनें, और फिर गंगा के तट पर रहते हुए साधना का अभ्यास करें। उन्होंने अन्नदा को एक मंदिर स्थापित करने के लिए भी कहा।

स्वप्न दर्शन में, रामकृष्ण ने उन्हें तीन मंदिरों की एक जटिल छवि दिखाई। पहला एक बड़े हंस की पीठ पर था, जिसकी दीवारों में एक सुनहरा शिखर और जवाहरात थे। वेदी पर रामकृष्ण की एक जीवित मूर्ति (जगत मूर्ति) थी। दूसरा मंदिर शिव की छाती पर था, जो शव की तरह लेटे हुए थे और आद्या शक्ति उनके ऊपर खड़ी थीं। तीसरा मंदिर गरुड़ पर था, जिसमें राधा और कृष्ण ओम प्रतीक के भीतर खड़े थे (उन्होंने जोर दिया कि यह मंदिर पिछले दो से "कम नहीं" था)। तीन मंदिर फिर एक मंदिर में विलीन हो गए, और वेदी पर तीन छवियां एक संयुक्त मूर्ति में विलीन हो गईं। रामकृष्ण सबसे नीचे थे, "गुरु" शब्द लिखा हुआ था, फिर उनके ऊपर केंद्र में आद्या शक्ति थी, "ज्ञान और कार्य" शब्दों के साथ, और शीर्ष पर ओम में राधा और कृष्ण थे, "प्रेम" शब्द के साथ। " मंदिर संगमरमर से बना था। रामकृष्ण ने कहा कि मंदिर का निर्माण पश्चिम बंगाल में, "कालीस्थान" (काली की भूमि) में, कालीघाट में नकुलेश्वर शिव के मंदिर और अरियादह में दक्षिणेश्वर शिव के मंदिर के बीच होना चाहिए। उन्होंने कहा कि इससे लोगों में विश्वास स्थापित होगा और साल में कम से कम तीन भक्त वहां परमात्मा के दर्शन करेंगे। उन्होंने निर्देश दिए कि मंदिर के अनुष्ठानों को कैसे संभाला जाए, और विभिन्न प्रकार के आश्रमों का निर्माण किया जाए। जबकि गुरु और राधा और कृष्ण की छवि लकड़ी, पत्थर, धातु या मिट्टी की हो सकती है, आद्या छवि आठ धातुओं से बनी होनी चाहिए। रामकृष्ण ने भविष्यवाणी की थी कि, जब दुनिया से धर्म मिट जाएगा, तो केवल आद्यपीठ ही एक ऐसी जगह के रूप में रहेगा जहां भगवान प्रकट हो सकते हैं। और इसे बंगाल में बनाया जाना चाहिए, क्योंकि "भक्ति अभी भी वहां की भूमि में व्याप्त है," और यह एकमात्र भूमि है जो दिव्य आह्वान का जवाब देती है। रामकृष्ण ने अन्नदा को अपने परिवार के साथ एक वर्ष और फिर अपनी पत्नी के साथ गंगा पर एक वर्ष की तपस्या करने के लिए कहा। उसके बाद, उसे मंदिर का निर्माण शुरू करना चाहिए।

रामकृष्ण ने अन्नदा के मित्र धीरेन को भविष्य के मंदिर का दर्शन भी दिया, जिसने योजनाएँ बनाईं। 1913 में, अस्थायी रूप से आयोजित भूमि पर, मकर संक्रांति के दिन देवी को पहला धार्मिक उत्सव आयोजित किया गया था। अन्नदा ने दक्षिणेश्वर में एक मिशनरी सोसाइटी, रामकृष्ण संघ की स्थापना की, और आधिकारिक तौर पर 1914 में आद्यपीठ की स्थापना की। एक साल बाद, अन्नदा ठाकुर की मृत्यु हो गई। इसके तुरंत बाद अफरा-तफरी मच गई, लेकिन निर्माण जारी रहा। उनकी पत्नी ने मंदिर पर काम किया, और बुजुर्ग महिला त्यागियों के लिए एक मातृ आश्रम जोड़ा। 1926 में, उन्होंने संगमरमर के मुख वाले मंदिर का निर्माण शुरू किया, और 1959 में प्रतिमाओं की प्रतिष्ठा कर उन्हें स्थापित किया गया। कई और इमारतें जोड़ी गई हैं। यह एक प्रमुख पर्यटक आकर्षण बन गया है, कलकत्ता के पास दक्षिणेश्वर, बेलूर मठ और आद्यपीठ के धार्मिक स्थलों की "पवित्र त्रिमूर्ति" का हिस्सा है।

आद्यपीठ, जिसे दक्षिणेश्वर रामकृष्ण संघ के रूप में भी जाना जाता है, को भक्तों द्वारा पश्चिम बंगाल के कई शाक्त पीठों के लिए एक आधुनिक अतिरिक्त माना जाता है, जो आद्या शक्ति काली की इच्छा से पवित्र हैं। यह एक बड़ा मंदिर परिसर है, जिसमें एक केंद्रीय मंदिर और उसके बगल में एक नया हॉल है। यह मदर थेरेसा हॉल है, जो हर दिन फर्श पर लंबी पंक्तियों में दो हजार लोगों को खाना खिलाने के लिए पर्याप्त है। करीब दो रुपये में खाना लगता है, और बेसहारा मुफ्त में खाते हैं; भोजन के टिकट भिक्षुओं द्वारा बेचे जाते हैं। वहाँ संगमरमर के फर्श हैं, जो स्थान के इतिहास और दाताओं के नाम के साथ खुदे हुए हैं (एक हजार से अधिक नाम हैं)। दो केंद्रीय इमारतों के चारों ओर एक प्रांगण है, और उनके चारों ओर अन्य नींबू रंग की इमारतें हैं: कार्यालय, अनाथालय (बड़े और छोटे लड़कों के लिए अलग-अलग, और बड़ी और छोटी लड़कियों के लिए अलग-अलग) जिन्हें आश्रम कहा जाता है, और संन्यासी भिक्षुओं और ननों के लिए आवास .

सबसे पुराने क्षेत्र में एक बरगद के पेड़ के पास, एक तालाब के साथ, अन्नदा ठाकुर का घर और मंदिर शामिल है; और बाद की इमारतों में पुस्तकालय, कार्यालय, रसोई और मीटिंग हॉल (वृद्ध लोगों के लिए वानप्रस्थ मीटिंग हॉल सहित), साथ ही पार्किंग क्षेत्र और निर्माणाधीन अन्य रहने वाले क्वार्टर शामिल हैं। यह एक महासचिव द्वारा चलाया जाता है, जिसे भाई भी कहा जाता है, और स्थिति हर कुछ वर्षों में बदल जाती है। प्रमुख निर्णय मंदिर समिति द्वारा लिए जाते हैं।

सभी सदस्य नींबू के पीले रंग के वस्त्र पहनते हैं, और अनाथालय की लड़कियां लाल बॉर्डर वाली पीली साड़ी पहनती हैं। यह बड़े पैमाने पर दान द्वारा चलाया जाता है, और इसके सार्वजनिक कार्यों में बंगाली राजनेताओं और व्यापारियों द्वारा भाग लिया जाता है (एक उत्सव जिसमें मैंने भाग लिया, जिसमें पश्चिम बंगाल के राज्यपाल, कलकत्ता उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश, वाणिज्य और श्रम मंत्री, भारत के महानिदेशक शामिल थे। पुलिस, और व्यवसायों के विभिन्न प्रमुख वक्ता के रूप में)।

चंदा जुटाना बहुत महत्वपूर्ण है, और अधिकांश भिक्षु इसमें समय व्यतीत करते हैं। धन अक्सर विशिष्ट उद्देश्यों के लिए दान किया जाता है: पेंट, भोजन, कार, भवन। बंबई के एक गायक ने दवा ले जाने के लिए एक जीप दान की (जो त्यागियों के उपयोग के लिए नहीं है)। भिक्षु और भिक्षुणी भोर, शाम और रात में प्रार्थना करते हैं, व्याख्यान देते हैं, क्लिनिक में काम करते हैं, स्कूल में धर्म की कक्षाएं पढ़ाते हैं, कक्षाएं लेते हैं (विशेष रूप से संस्कृत), अपनी पत्रिका संपादित करते हैं (जिसे मातृ-पूजा कहा जाता है), खाना बनाना और भोजन परोसना, और सफाई। मंदिर में केवल ब्राह्मण ही काम करते हैं। आद्यपीठ में पाँच सौ से अधिक लोग रहते हैं और काम करते हैं, जिनकी उम्र लगभग दस वर्ष से है।

आद्यपीठ पूजा और प्रार्थनाओं को प्रायोजित करता है, और वे अपनी ट्रिपल मूर्ति को जनता के दर्शन के लिए दिन में दो बार खोलते हैं- सुबह आधे घंटे के लिए, और शाम को आधे घंटे के लिए। इस अवधि के दौरान भक्तों के समूहों द्वारा काली (काली कीर्तन) के भजन गाए जाते हैं। सब्जियों और दुग्ध उत्पादों के साथ दिन में दो बार होमा यज्ञ होता है, और उच्च उपस्थिति के साथ दुर्गा और काली के लिए बड़ी वार्षिक पूजा होती है। केले, सिंदूर, चावल और मिठाइयों का प्रसाद होता है, हालांकि दुर्गा पूजा पर आटे से बनी असुर या दानव की मूर्ति का विसर्जन होता है। भक्त प्रतिज्ञा (मनत) करते हैं और वरदान मांगते हैं, आमतौर पर धन, उर्वरता और स्वास्थ्य से संबंधित होते हैं। लोग देवी के सामने ध्यान करते हैं, और उनका नाम दोहराते हैं या भजन गाते हैं। माना जाता है कि आद्या शक्ति काली ने अन्नदा ठाकुर से बात की थी, और अन्य ईमानदार भक्तों के साथ बात करने को तैयार थीं। हालाँकि, वर्तमान महासचिव ने कहा है कि उन्होंने लोगों को अपने व्यक्तिगत अनुभवों की सूचना नहीं दी है।

आद्यपीठ में अन्नदा ठाकुर और उनकी पत्नी मणिकुंतला दोनों की पूजा की जाती है, और भक्तों द्वारा उनके लिए कई तरह के भजन लिखे गए हैं। आद्यपीठ ने गीतों की एक पुस्तक, गुरुगुण गण प्रकाशित की है, जिसमें विभिन्न प्रकार के भजन हैं। एक में, जिसे "अन्नदकीर्तन" कहा जाता है, अन्नदा को एक भावनात्मक भक्त के रूप में चित्रित किया गया है, और वास्तव में आद्या शक्ति काली के अवतार के रूप में:

आइए हम सब अन्नदा का गीत गाएं

और उनके गुणगान करते हुए रोते हैं।

उन्होंने आद्या मां का खजाना दिया

अपने गुरु रामकृष्ण की (कृपा से)।

वह अपनी मां की गोद में एक बच्चा था

वह हंसता, रोता, नाचता और गाता

उसने खुद को मां में खो दिया, और मां का मंत्र दिया

उन्होंने धरती को मां का प्यार दिया।

यह [वास्तव में] माँ थी जिसने अन्नदा के रूप में पेश किया

माता आद्या अन्नदा के रूप में थीं 

[वह आई] अपने बच्चों को सांत्वना देने।

वह चाहती थी कि उसके सृजित प्राणी कर्म योग और शक्ति साधना करें...

हे मन, अन्नदा के वचनों का स्मरण करो, जो हमें पुण्य प्रदान करते हैं

"आपको भक्ति प्रेम (प्रेम भक्ति) के अनगिनत अनुभव होंगे

आपका शुद्ध मन प्रेम से भर जाएगा 

क्योंकि आपने माता के भाव (मातृभाव) में ध्यान किया है

आप अपनी आंखों के सामने युगल की छवि देखेंगे।" 

 

गीत "मातृतरपना" अन्नदा ठाकुर की पत्नी मणिकुंतला देवी को समर्पित है। यह भी निहित है कि वह एक देवी है:

आओ, जो भी माँ के भक्त हैं, शिष्य और सेवक हैं, वे सब माँ की महिमा गाते हैं।

अन्नदा की भक्त, मणिकुंतला देवी, जिन्हें प्यार से ममामी कहा जाता है

गृहस्थ और योगिनी दोनों थे।

अपने हृदय के केंद्र से उसकी स्तुति का जप करें।

उसने अपनी मरने वाली माँ की इच्छा से अन्नदा से शादी की

मां की भक्ति के कारण

जब उसकी सास ने उसे अन्नदा के बायीं ओर खड़ा देखा

गंभीर रूप से बीमार महिला का इलाज किया गया।

संसार आनन्दमय हो गया

और यम [मृत्यु के देवता] ने गांव छोड़ दिया...

माँ, आप अन्नदा के आध्यात्मिक जीवन में बराबर की भागीदार हैं

क्या आपने इस पीड़ित दुनिया की मदद करने के लिए [माउंट] कैलाश को पृथ्वी पर आने के लिए छोड़ दिया है?

आपने बलिदान में अपना जीवन दिया है।

इतिहास बताता है कि राजपूत महिलाएँ

अपने प्यारे पतियों को युद्ध में भेजेंगे

वीर विजय प्राप्त करने के लिए, और अपने धर्म का पालन करने के लिए।

लेकिन माँ, आपने उन राजा-रानियों के घमंड को चूर-चूर कर दिया

तुमने अपने पति को वन जाने की आज्ञा दी

साधना करने के लिए, और उनकी देवी (इष्टादेवी) को प्राप्त करने के लिए...

दूसरों की जरूरतों पर आपके ध्यान से

आप जहां भी गए, आपने सभी को मंत्रमुग्ध कर दिया।

आपने अपने शिष्टाचार और मर्यादा से प्रसिद्धि प्राप्त की ...

आप ठाकुर का दूसरा रूप (विग्रह) हैं

आप प्रेम और धार्मिक अनुभव (भाव) में उनके बराबर हैं।

हे माँ, अपने बच्चे के हृदय में उठो

अपनी कोमल यादें लाओ।

जब तक माता के भाव में ध्यान न हो

भाइयों के बीच स्नेह खत्म हो जाएगा।

जैसे तुम्हारे पति ठाकुर हैं, वैसे ही तुम ठकुरानी हो।

[पृथ्वी पर] तुम बिजली की तरह चमके

आपने हमें इतनी जल्दी क्यों छोड़ दिया?

आंशिक रूप से अन्नदा ठाकुर के प्रभाव और आद्यपीठ जाने वाले तीर्थयात्रियों की बड़ी संख्या के कारण, आद्या शक्ति काली पश्चिम बंगाल में काफी लोकप्रिय देवता बन गई हैं। ठाकुर का रहस्योद्घाटन लोक भक्ति की शैली में था- एक स्वप्न आज्ञा के माध्यम से एक देवी की मूर्ति प्राप्त करने और उसकी बात न मानने पर धमकी देने के साथ पूरा हुआ।

जबकि अन्नदा ठाकुर ने कहा था कि आद्या शक्ति काली स्वयं अपनी तस्वीर (या "फोटो-भक्ति" के रूप में एक व्यक्ति ने इसे व्यक्त किया) के माध्यम से पूजा करना चाहती थी, स्पष्ट रूप से मूर्तियों के माध्यम से पूजा करने की परंपरा कई शाक्तों द्वारा पसंद की जाती है। हालाँकि, तस्वीरें बहुत सुविधाजनक हैं, और कई शहरी क्षेत्रों में उन क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया है जो बड़ी वेदियों और मूर्तियों को रखते थे।

अन्नदा ठाकुर का प्रभाव स्पष्ट है क्योंकि कोई कलकत्ता की सड़कों पर यात्रा करता है और कई दुकानों और घरों में वेदियों पर प्रदर्शित आद्या शक्ति की तस्वीर देखता है। यद्यपि यह उल्लेख नहीं किया गया है कि क्या अन्नदा ठाकुर छात्रों को दीक्षा देने वाले एक औपचारिक गुरु बने, उनके लिए लोगों का सम्मान और प्रशंसा, उन्होंने जिस देवी को लोकप्रिय बनाया, और जिस संस्थान की उन्होंने स्थापना की, वह उनके जीवन में धर्म की शक्ति और उनके घनिष्ठ संबंध को प्रदर्शित करता है। देवी को।

अन्नदा ठाकुर के मुख्य गुरु रामकृष्ण थे, जिनकी मृत्यु अन्नदा के जन्म से कुछ समय पहले हुई थी। उन्होंने अपने गुरु को केवल सपने और दर्शन में देखा। उन्होंने अपने जीवनकाल में आध्यात्मिक मार्गदर्शन के लिए देवता आद्य मा और अपने आंतरिक गुरु के साथ अपने संबंध पर भरोसा किया। वह एक दूरदर्शी साधक का एक अच्छा उदाहरण है जिसे वास्तव में किसी बाहरी गुरु की आवश्यकता नहीं थी क्योंकि उसके आध्यात्मिक कौशल ने उसे सूचना और प्रेरणा के आंतरिक स्रोतों द्वारा निर्देशित करने की अनुमति दी थी।

इस चयन में जीवनी अन्य जीवनियों की तुलना में अधिक विस्तृत है क्योंकि अमेरिका में अन्नदा ठाकुर के जीवन पर कोई पुस्तक उपलब्ध नहीं है।