अगस्त्य की जीवनी, इतिहास (Agastya Biography In Hindi)

अगस्त्य
धर्म :	हिंदू
जीवनसाथी :	लोपामुद्रा
सन्तान :	द्रधास्यु
माता-पिता :	मित्र-वरुण (पिता) और उर्वशी (मां) या पुलस्त्य (पिता) और हविर्भू (मां)

अगस्त्य हिंदू धर्म के एक श्रद्धेय वैदिक ऋषि थे। भारतीय परंपराओं में, वह एक विख्यात वैरागी और भारतीय उपमहाद्वीप की विविध भाषाओं के प्रभावशाली विद्वान हैं। वह और उनकी पत्नी लोपामुद्रा संस्कृत पाठ ऋग्वेद और अन्य वैदिक साहित्य में भजन 1.165 से 1.191 के प्रसिद्ध लेखक हैं।

अगस्त्य प्रमुख रामायण और महाभारत सहित कई इतिहास और पुराणों (मोटे तौर पर, पौराणिक कथाओं और क्षेत्रीय महाकाव्यों) में प्रकट होता है। वह वैदिक ग्रंथों में सात या आठ सबसे सम्मानित ऋषियों में से एक हैं। वह भारतीय संतों में से एक हैं जो दक्षिण एशिया के हिंदू मंदिरों और दक्षिण पूर्व एशिया में प्राचीन मूर्तिकला और राहत में पाए जाते हैं जैसे जावा इंडोनेशिया पर प्रारंभिक मध्यकालीन युग शैव मंदिरों में। वह प्राचीन जावानी भाषा के पाठ अगस्त्यपर्व में प्रमुख व्यक्ति और गुरु हैं, जिसका 11 वीं शताब्दी का संस्करण जीवित है।

अगस्त्य को परंपरागत रूप से कई संस्कृत ग्रंथों के लेखक होने का श्रेय दिया जाता है जैसे कि वराह पुराण में अगस्त्य गीता, स्कंद पुराण में निहित अगस्त्य संहिता और द्वैध-निर्णय तंत्र पाठ। उनकी पौराणिक उत्पत्ति के बाद उन्हें मन, कलासजा, कुंभजा, कुंभयोनी और मैत्रवरुणी के रूप में भी जाना जाता है।

अगस्त्य की व्युत्पत्ति संबंधी उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है और कई सिद्धांत हैं। एक का कहना है कि यह अगाती गंडीफ्लोरा नामक एक फूल वाले पेड़ से प्राप्त होता है, जो भारतीय उपमहाद्वीप के लिए स्थानिक है और तमिल में अकट्टी कहा जाता है। यह सिद्धांत बताता है कि अगती अगस्ति में विकसित हुई, और वैदिक ऋषि के द्रविड़ मूल का समर्थन करती है। एक अन्य सिद्धांत में कहा गया है कि जड़ अजोर अंज है, जो "उज्ज्वल, उज्ज्वल एक" को दर्शाता है और अगस्त्य को "जो चमकता है" को अंधेरे में जोड़ता है, और अगस्त्य पारंपरिक रूप से कैनोपस के लिए भारतीय नाम है, जो दक्षिण एशियाई में पाया जाने वाला दूसरा सबसे शानदार चमकता सितारा है। आसमान, सीरियस के बगल में।

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एक तीसरा सिद्धांत इसे इंडो-यूरोपीय मूल से जोड़ता है, ईरानी शब्द गस्ता के माध्यम से जिसका अर्थ है "पाप, बेईमानी", और ए-गस्ता का अर्थ होगा "पाप नहीं, बेईमानी नहीं"। चौथा सिद्धांत, रामायण के श्लोक 2.11 में लोक व्युत्पत्ति पर आधारित है, जिसमें कहा गया है कि अगस्त्य आगा (अचल या पहाड़) और गम (चाल) से हैं, और साथ में ये जड़ें "वह जो पर्वतों को हिलाने वाला है", या "चलने वाला" -स्थिर"। शब्द भी लिखा है

अगस्त्य ऋग्वेद (1500-1200 ईसा पूर्व) के कई भजनों के नामित लेखक हैं। ये भजन उनकी जीवनी प्रदान नहीं करते हैं। अगस्त्य की उत्पत्ति पौराणिक है। अधिकांश वैदिक संतों के विपरीत, इसकी किंवदंतियों में न तो उनकी कोई मानव माता है और न ही कोई पिता। उनका चमत्कारी जन्म देवताओं वरुण और मित्रा द्वारा किए जा रहे एक यज्ञ के बाद हुआ, जहां आकाशीय अप्सरा उर्वशी प्रकट हुईं। वे उसकी असाधारण कामुकता से अभिभूत हैं, और स्खलन करते हैं। उनका वीर्य एक मिट्टी के घड़े में गिरता है, जो वह गर्भ है जिसमें अगस्त्य का भ्रूण पलता है। वह कुछ पौराणिक कथाओं में अपने जुड़वां ऋषि वशिष्ठ के साथ इस जार से पैदा हुए हैं। यह पौराणिक कथा उन्हें कुंभयोनी नाम देती है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "वह जिसका गर्भ एक मिट्टी का बर्तन था"।

अगस्त्य एक तपस्वी जीवन जीते हैं, खुद को शिक्षित करते हैं, एक प्रसिद्ध ऋषि बनते हैं। उनका जन्म ब्राह्मण माता-पिता से नहीं हुआ है, लेकिन उनकी शिक्षा के कारण कई भारतीय ग्रंथों में उन्हें ब्राह्मण कहा जाता है। उनकी अज्ञात उत्पत्ति ने अटकलबाजी के प्रस्तावों को जन्म दिया है कि वैदिक युग अगस्त्य एक प्रवासी आर्य हो सकते हैं जिनके विचारों ने दक्षिण को प्रभावित किया, और वैकल्पिक रूप से एक गैर-आर्यन द्रविड़ियन जिनके विचारों ने उत्तर को प्रभावित किया।

पुराणिक और महाकाव्यों में असंगत किंवदंतियों के अनुसार, तपस्वी ऋषि अगस्त्य ने विदर्भ राज्य में जन्मी राजकुमारी लोपामुद्रा को प्रस्तावित किया था। उसके माता-पिता सगाई का आशीर्वाद देने के लिए तैयार नहीं थे, इस बात से चिंतित थे कि वह जंगल में अगस्त्य की जीवन शैली जीने में असमर्थ होगी। हालाँकि, किंवदंतियों में कहा गया है कि लोपामुद्रा ने उन्हें अपने पति के रूप में स्वीकार किया, यह कहते हुए कि अगस्त्य के पास तपस्वी जीवन का धन है, उनकी अपनी जवानी ऋतुओं के साथ फीकी पड़ जाएगी, और यह उनका गुण है जो उन्हें सही व्यक्ति बनाता है। इसके साथ, लोपामुद्रा अगस्त्य की पत्नी बन जाती हैं। अन्य संस्करणों में, लोपामुद्रा अगस्त्य से शादी करती है, लेकिन शादी के बाद, वह मांग करती है कि अगस्त्य उसे शादी करने से पहले बुनियादी सुविधाएं प्रदान करें, एक ऐसी मांग जो अगस्त्य को समाज में लौटने और धन कमाने के लिए मजबूर करती है।

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अगस्त्य और लोपामुद्रा का एक पुत्र है जिसका नाम द्रिधास्यु है, जिसे कभी-कभी इध्मवाह कहा जाता है। महाभारत में उनका वर्णन एक ऐसे लड़के के रूप में किया गया है जो गर्भ में रहते हुए अपने माता-पिता की बात सुनकर वेदों को सीखता है, और दुनिया में भजन गाते हुए पैदा होता है।

अगस्त्य का एक आश्रम (आश्रम) था, लेकिन प्राचीन और मध्यकालीन युग के भारतीय ग्रंथ इस आश्रम के लिए असंगत कहानियाँ और स्थान प्रदान करते हैं। दो किंवदंतियाँ इसे उत्तर पश्चिमी महाराष्ट्र में, गोदावरी नदी के तट पर, नासिक के पास अगस्त्यपुरी और अकोले नाम के छोटे शहरों में रखती हैं। उत्तरी और पूर्वी भारतीय स्रोतों में उल्लिखित अन्य काल्पनिक स्थल कोल्हापुर (महाराष्ट्र, कर्नाटक सीमा पर पश्चिमी घाट), या कन्नौज (उत्तर प्रदेश) के पास, या रुद्रप्रयाग (उत्तराखंड), या सतपुड़ा रेंज (मध्य प्रदेश) के पास अगस्त्यमुनि गाँव में हैं। दक्षिणी स्रोतों और उत्तर भारतीय देवी-भागवत पुराण में, उनका आश्रम तमिलनाडु में स्थित है, जो विभिन्न रूप से तिरुनेलवेली, पोटियाल पहाड़ियों या तंजावुर में स्थित है।

वेदों में अगस्त्य

अगस्त्य का उल्लेख सभी चार वेदों में किया गया है, और ब्राह्मणों, आरण्यकों, उपनिषदों, महाकाव्यों और कई पुराणों में एक चरित्र है। वह ऋग्वेद (~ 1200 ईसा पूर्व) के भजन 1.165 से 1.191 के लेखक हैं। उन्होंने एक वैदिक स्कूल (गुरुकुल) चलाया, जैसा कि ऋग्वेद के भजन 1.179 से स्पष्ट है, जो इसके लेखक को उनकी पत्नी लोपामुद्रा और उनके छात्र होने का श्रेय देता है। वे वैदिक युग में एक सम्मानित ऋषि थे, क्योंकि अन्य ऋषियों द्वारा रचित ऋग्वेद के कई अन्य मंत्र अगस्त्य का उल्लेख करते हैं। अगस्त्य द्वारा रचित भजन मौखिक नाटक और उपमाओं, पहेलियों और वाक्यों के लिए जाने जाते हैं, और उनके आध्यात्मिक संदेश के भीतर हड़ताली कल्पना है।

उनका वैदिक काव्य दो विषयों के लिए विशेष रूप से उल्लेखनीय है। भजनों के एक सेट में, अगस्त्य ने इंद्र और मरुतों के नेतृत्व वाली दो सेनाओं के बीच संघर्ष का वर्णन किया है, जिसे जीएस घुर्ये जैसे विद्वानों ने आर्य (इंद्र) और दास (रुद्र) के बीच संघर्ष के रूपक के रूप में व्याख्या की है। अगस्त्य सफलतापूर्वक उनके संघर्ष को सुलझाता है, एक भेंट देता है जिसमें वह दोनों के बीच समझ और प्रेम-कृपा के लिए प्रार्थना करता है। ऋग्वेद के मंडल 1 में उनके द्वारा रचित सत्ताईस भजनों में से इक्कीस में उनके हस्ताक्षर समाप्त होते हैं, जिसमें वे अपील करते हैं, "प्रत्येक समुदाय जलपान (भोजन) और जीवंत जल जान सकता है"। इन विचारों ने उन्हें आर्य और दास दोनों का रक्षक माना है। हालाँकि, कुछ विद्वान एक ही भजन की व्याख्या किन्हीं दो परस्पर विरोधी विचारधाराओं या जीवन शैली के लिए रूपक के रूप में करते हैं, क्योंकि अगस्त्य कभी भी आर्य या दास शब्द का उपयोग नहीं करते हैं, और केवल उभाऊ वर्णव (शाब्दिक रूप से, "दोनों रंग") वाक्यांश का उपयोग करते हैं। स्थायी सुलह के साधन के रूप में "परस्पर समझ" का विषय और विचार, अगस्त्य के नाम के साथ, हिंदू धर्म के ऐतरेय आरण्यक के खंड 1.2.2 में फिर से प्रकट होता है।

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दूसरा विषय, हिंदू धर्म साहित्य में प्रसिद्ध है, उनकी पत्नी लोपामुद्रा और उनके बीच आध्यात्मिकता की मठवासी एकान्त खोज, बनाम एक गृहस्थ के जीवन की जिम्मेदारी और एक परिवार के पालन-पोषण के बीच मानवीय तनाव के बारे में चर्चा है। अगस्त्य का तर्क है कि सुख और मुक्ति के कई तरीके हैं, जबकि लोपामुद्रा जीवन की प्रकृति, समय और दोनों की संभावना के बारे में अपने तर्क प्रस्तुत करती हैं। वह उपमा से भरे ऋग्वैदिक भजन 1.179 में अगस्त्य को सफलतापूर्वक बहकाती है।

अगस्त्य का उल्लेख ऋग्वेद (सी। 1500-1200 ईसा पूर्व) की सबसे पुरानी और सबसे छोटी दोनों परतों में किया गया है, जैसे मंडल 7 के भजन 33 में, जो मंडल 1 से पुराना है। उनका उल्लेख अन्य तीन वेदों और साहित्य में भी है। जैसे कि निरुक्त के श्लोक 5.13-14 में। अगस्त्य और उनके विचारों को कई अन्य वैदिक ग्रंथों में उद्धृत किया गया है, जैसे तैत्तिरीय संहिता की धारा 7.5.5, कथक संहिता की 10.11, मैत्रायणी संहिता की 2.1, ऐतरेय ब्राह्मण की 5.16, तैत्तिरीय ब्राह्मण की 2.7.11, और पंचविंशति ब्राह्मण की 21.14।

रामायण में अगस्त्य

ऋषि अगस्त्य का उल्लेख हिंदू महाकाव्य रामायण में गोदावरी नदी के तट पर वर्णित उनके आश्रम के साथ कई अध्यायों में किया गया है।

रामायण में अगस्त्य और लोपामुद्रा को विंध्य पर्वत की दक्षिणी ढलान पर दंडक वन में रहने के रूप में वर्णित किया गया है। राम अगस्त्य की स्तुति करते हैं कि वह वह कर सकता है जो देवताओं को असंभव लगता है। उन्हें राम द्वारा ऋषि के रूप में वर्णित किया गया है जिन्होंने विंध्य पर्वत को खुद को नीचे करने के लिए कहा ताकि सूर्य, चंद्रमा और जीवित प्राणी आसानी से इसके ऊपर से गुजर सकें। उन्हें ऋषि के रूप में भी वर्णित किया गया है जिन्होंने 9,000 पुरुषों को संयुक्त रूप से गुमराह करने और नष्ट करने के बाद राक्षसों वातापी और इल्वाला को मारने के लिए अपनी धर्म शक्तियों का उपयोग किया था।

अगस्त्य, रामायण के अनुसार, एक अद्वितीय ऋषि हैं, जो कद में छोटे और भारी हैं, लेकिन दक्षिण में रहकर वे शिव की शक्तियों और कैलास और मेरु पर्वत के वजन को संतुलित करते हैं। अगस्त्य और उनकी पत्नी राम, सीता और लक्ष्मण से मिलते हैं। वह उन्हें एक दिव्य धनुष और तीर देता है, रावण की दुष्ट प्रकृति का वर्णन करता है और विलियम बक, बी.ए. वैन नूटेन और शर्ली ट्राइस्ट के अनुसार, सलाह के साथ उन्हें अलविदा कहता है, "राम, राक्षस पुरुषों से प्यार नहीं करते, इसलिए पुरुषों को प्रत्येक से प्यार करना चाहिए अन्य"।

महाभारत में अगस्त्य

अगस्त्य की कहानी को दूसरे प्रमुख हिंदू महाकाव्य महाभारत में दिखाया गया है। हालांकि, राम के बजाय, कहानी वैशम्पायन और लोमसा के बीच पुस्तक 3, वन पर्व (वन की पुस्तक) की धारा 33 में एक वार्तालाप के रूप में बताई गई है।

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उन्हें महाकाव्य में अंतर्ग्रहण और पाचन की विशाल शक्तियों वाले ऋषि के रूप में वर्णित किया गया है। अगस्त्य, एक बार फिर, विंध्य पर्वत को बढ़ने से रोकता है और उन्हें कम करता है और वह रामायण की तरह पौराणिक तरीके से राक्षसों वातापी और इल्वल को मारता है। वन पर्व में लोपामुद्रा और अगस्त्य की सगाई और शादी की कहानी का भी वर्णन है। इसमें इंद्र और वृत्र के बीच एक युद्ध की पौराणिक कहानी भी शामिल है, जहां सभी राक्षस समुद्र में छिप जाते हैं, देवता अगस्त्य से मदद के लिए अनुरोध करते हैं, जो तब जाते हैं और समुद्र को पीते हैं जिससे सभी राक्षसों को देवताओं के सामने प्रकट किया जाता है।

पुराणों में अगस्त्य

हिंदू धर्म के पौराणिक साहित्य में अगस्त्य के बारे में कई कहानियाँ हैं, जो भारत के वैदिक और महाकाव्य साहित्य में पाए जाने वाले पौराणिक कथाओं की तुलना में अधिक विस्तृत, अधिक काल्पनिक और असंगत हैं। उदाहरण के लिए, मत्स्य पुराण का अध्याय 61, पद्म पुराण का अध्याय 22 और सात अन्य महा पुराण अगस्त्य की पूरी जीवनी बताते हैं। कुछ उन्हें सप्तऋषि (सात महान ऋषि) में से एक के रूप में सूचीबद्ध करते हैं, जबकि अन्य में वे हिंदू परंपराओं के आठ या बारह असाधारण संतों में से एक हैं। नाम और विवरण अलग-अलग पुराणों में संगत नहीं हैं, न ही एक ही पुराण के विभिन्न पांडुलिपि संस्करणों में। उन्हें अंगिरस, अत्रि, भृगु, भार्गव, भारद्वाज, विश्वामित्र, वशिष्ठ, कश्यप, गौतम, जमदग्नि और अन्य के साथ विभिन्न रूप से सूचीबद्ध किया गया है।

अगस्त्य का आदरपूर्वक सभी प्रमुख हिंदू परंपराओं के पुराणों में उल्लेख किया गया है: शैववाद, शक्तिवाद और वैष्णववाद। कई पुराणों में अगस्त्य और अन्य सप्तऋषियों के वंशजों का लंबा और विस्तृत विवरण शामिल है।