चट्टम्पी स्वामीकल की जीवनी, इतिहास (Chattampi Swamikal Biography In Hindi)

चट्टम्पी स्वामीकल
जन्म :	25 अगस्त 1853, भारत
निधन :	5 मई 1924, पनमाना
माता-पिता :	वासुदेव शर्मा, नंगम्मा पिल्लई
गुरु :	पेट्टायिल रमन पिल्लई आसन; अय्यावु स्वामीकल; सुब्बा जड़पादिकल
साहित्यिक रचनाएँ :	अद्वैत चिन्तापद्धति, वेदादिकारा निरुपनम, प्राचीन मलयालम आदि
अन्य नाम :	अय्यप्पन पिल्लई, कुंजन पिल्लई
विश्राम स्थल :	पनमना आश्रमम्

श्री विद्याधिराज परमा भट्टारक छत्तम्पी स्वामीकल (1853-1924) एक हिंदू संत और समाज सुधारक थे। स्वामीकल ने अपने समकालीन श्री नारायण गुरु के साथ 19वीं शताब्दी के अंत में केरल के भारी कर्मकांड और जाति-ग्रस्त हिंदू समाज को सुधारने का प्रयास किया।

चट्टंपी स्वामीकल ने वेदों के स्रोतों का हवाला देते हुए हिंदू ग्रंथों की रूढ़िवादी व्याख्या की निंदा की। स्वामीकल ने महिलाओं की मुक्ति के लिए भी काम किया और उन्हें समाज के सामने आने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने कहा कि महिलाओं की दासता पुरुष अहंकार की अभिव्यक्ति थी। स्वामीकल ने शाकाहार को बढ़ावा दिया और अहिंसा (अहिंसा) को स्वीकार किया। उन्होंने ईसाई मिशनरी गतिविधियों का कड़ा विरोध किया और ईसाई धर्म की आलोचना की। उन्होंने आध्यात्मिकता और भाषा के इतिहास पर कई किताबें लिखीं।

चट्टंपी स्वामीकाल को उनके बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध जीवन के दौरान अलग-अलग नामों से जाना जाता था। स्वामी का मूल नाम अय्यप्पन था, हालांकि उन्हें कुंजन पिल्लई और बाद में शनमुखादासन कहा गया। स्वामी के पिता वासुदेव शर्मा थे, जो एक नंबूदरी थे, और उनकी मां दक्षिणी त्रावणकोर के त्रिवेंद्रम के एक उपनगरीय गांव कोल्लूर में स्थित उल्लुकोड नायर थरवाडु की नंगा देवी थीं।

वह एक प्रसिद्ध विद्वान और लेखक पेट्टायिल रमन पिल्लई आसन द्वारा संचालित पारंपरिक स्कूल में शामिल हो गए। वहीं कक्षा के मॉनिटर के रूप में अपने कार्य के कारण उन्होंने छत्तम्पी नाम कमाया। युवा कुंजन पिल्लई ने गुरु थाकट्टू अय्यावु से योग की कला सीखी, जिनसे वे गुरुकुलम में मिले थे। भगवान सुब्रमण्य की गहरी भक्ति के कारण कुंजन पिल्लई को शनमुखादासन भी कहा जाता था। ऐसा कहा जाता है कि अपनी युवावस्था में कुंजन पिल्लई ने एक ईंट मजदूर के रूप में शारीरिक श्रम करना शुरू किया और बाद में तिरुवनंतपुरम के पास नेय्यात्तिनकारा शहर में एक दस्तावेज लेखक के रूप में काम किया।

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1882 में वामनपुरम के पास अनियूर मंदिर में चट्टंपी स्वामी पहली बार युवा नानू आसन से मिले थे। तब तक कुंजन पिल्लई योग और आध्यात्मिक मामलों में पारंगत हो गए थे और उनकी मुलाकात एक गहन और पोषित साहचर्य की शुरुआत साबित हुई, हालाँकि दोनों अलग-अलग स्वभाव के थे।

बाद में चट्टंपी स्वामीकल ने सत्य और आध्यात्मिक ज्ञान की खोज में कई स्थानों की यात्रा की। चट्टंपी स्वामीकाल के साथ ही श्री नारायण गुरु ने अरुविपुरम की अपनी पहली यात्रा की, जिसे ध्यान और आध्यात्मिक गतिविधियों के लिए श्री नारायण गुरुओं के निवास के रूप में चुना गया था। हालाँकि, चट्टम्पी स्वामीकल वहाँ अधिक समय तक नहीं रहे, हालाँकि दोनों ने एक दूसरे के लिए अपने संपर्क, सम्मान और सम्मान बनाए रखा।

चट्टम्पी स्वामीकाल को कई शिष्य गृहस्थ शिष्य जैसे बोधेश्वरन, पेरुनेल्ली कृष्णन वैद्यन, वेलुथेरी केसवन वैद्यन आदि के साथ-साथ संन्यासी शिष्य जैसे नारायण गुरु, नीलकांत थेर्थपाडा और तीर्थपद परमहंस मिले, जिन्होंने केरल में पुनर्जागरण और सुधार में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

छत्तम्पी स्वामीकाल की शिक्षाएँ

अपने जीवन के अंत में, स्वामीकल कोल्लम जिले के एक गांव पनमाना में बस गए। लंबी बीमारी के बाद, स्वामीकल ने 5 मई, 1924 को महा समाधि प्राप्त की। उनके नश्वर अवशेषों को पनमना में उनके समाधिस्थानम में रखा गया था। इस स्थल को आज पनमना आश्रम कहा जाता है, जो समाज सेवा और आध्यात्मिक प्रथाओं का केंद्र है।

अपनी भौतिक उपलब्धियों और भौतिक संचय के बारे में डींग मारने वाले विचारों से बचें। अस्तित्व की परम वास्तविकता पर विचार करें। वही जीवन को अर्थ देगा।

सारा जगत एक का ही रूप है। विभिन्न वस्तुओं के बीच स्पष्ट अंतर केवल एक भ्रम है। इस सत्य की समझ मुक्ति और मोक्ष की ओर ले जाएगी।

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यह ब्रह्मांड केवल एक मन की अभिव्यक्ति है। एक मन और दूसरे मन के बीच अलगाव अप्राकृतिक है। मनुष्य का मन किसी भी तरह से किसी भी प्राणी के मन से अलग नहीं है।

स्त्री की दासता पुरुष अहंकार का प्रकटीकरण है। यह न्याय और नैतिकता के सभी सिद्धांतों के खिलाफ है। यह अपराधी है, अनैतिक है स्वामी ने भटकता हुआ जीवन व्यतीत किया और जो उन्होंने लिखा उसके साथ छोड़ दिया जो लेखन के समय उनके साथ थे। बाद में उन्हें एकत्र करने और संरक्षित करने का कोई प्रयास नहीं किया गया जिसके कारण उनका क्रमिक नुकसान हुआ। कुछ कार्य जो उनकी मृत्यु के आठ दशक बाद खोजे गए और प्रकाशित हुए और गंभीर चर्चा को प्रेरित करते हुए, केरल के समाज को हुए नुकसान के मूल्य और सीमा को दर्शाते हैं, जो एक समय में उनके कार्यों को संरक्षित करने से बेखबर था। हाल ही में सेंटर फॉर साउथ इंडियन स्टडीज ने स्वामी से संबंधित दस्तावेजों को एकत्र करने और मिलान करने के प्रयास के रूप में चट्टंपी स्वामी डिजिटल आर्काइव (CSDA) परियोजना शुरू की है जो अभी भी मौजूद हैं।