राम मनोहर लोहिया की जीवनी, इतिहास (Rammanohar Lohiya Biography In Hindi)

राम मनोहर लोहिया
जन्म :	23 मार्च 1910, अकबरपुर
निधन:	12 अक्टूबर 1967, नई दिल्ली
पार्टी:	संयुक्त सोशलिस्ट पार्टी
पूरा नाम:	राम मनोहर लोहिया
माता-पिता:	हीरा लाल, चंदा
राष्ट्रीयता:	भारतीय

1930 के दशक के दौरान जेनेवा में राष्ट्र संघ की बैठक। ब्रिटिश के सहयोगी बीकानेर के महाराजा भारतीय प्रतिनिधि भारत की ओर से बोलने के लिए उठे। गैलरियों में 22 साल का एक युवा, चश्मा और कद में छोटा, खड़ा हुआ और जोर से सीटी बजा रहा था। उसे तुरंत बाहर भेज दिया गया, युवा बालक, कक्षा में विद्रोही छात्र की तरह मुस्कुराया, जो प्रोफेसर को परेशान करता है, और बाहर भेजे जाने पर गर्व महसूस करता है। वह यहीं नहीं रुके, उन्होंने विभिन्न समाचार पत्रों को पत्र भेजे, एक अंतरराष्ट्रीय मंच पर भारत का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक ब्रिटिश अनुचर को भेजने की वैधता पर सवाल उठाया।

यहां का युवा विद्रोही एक निश्चित राम मनोहर लोहिया था, जिसे अक्सर भारतीय राजनीति का तूफानी चिराग कहा जाता था। यदि लोहिया का वर्णन करने के लिए एक शब्द होता तो मावेरिक सही उत्तर होता। राम मनोहर लोहिया के लिए बहुत कुछ था, एक कट्टर गांधीवादी, जो भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान भूमिगत हो गए थे, एक सनकी समाजवादी थे, जो महसूस करते थे कि मार्क्सवाद और पूंजीवाद दोनों भारत के लिए अनुकूल नहीं थे, एक व्यक्ति जिसने पुर्तगाली शासन के खिलाफ गोवा में वामपंथियों की मदद की थी और एक संसद में नेहरू के घोर विरोधियों की। लोहिया को लेफ्ट और राइट के पश्चिमी ढांचे में वर्गीकृत करना उचित नहीं होगा, वे दोनों में फिट नहीं होते. आर्थिक नीतियों में समाजवादी होते हुए भी वे बड़े धार्मिक भी थे। सबसे क्रांतिकारी विचारकों में से एक, जो जाति विभाजन के खिलाफ थे, महिलाओं की समानता के लिए खड़े थे, और जिन्होंने सामूहिक पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता की वकालत की।

1910 में, उत्तर प्रदेश के एक छोटे से गाँव अकबरपुर (अब अम्बेडकर नगर जिले का हिस्सा) में जन्मे, उनके पिता हीरालाल एक व्यापारी थे और एक कट्टर राष्ट्रवादी भी थे। लोहिया जब छोटे थे तब उनकी मां का निधन हो गया था, उन्हें उनकी दादी ने पाला था। उनके पिता महात्मा गांधी के भक्त थे, और लोहिया ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के गया अधिवेशन में भाग लिया जब वह सिर्फ 13 वर्ष के स्वयंसेवक के रूप में थे, बाद में उन्होंने गौहाटी अधिवेशन में भी भाग लिया। कोलकाता के विद्यासागर कॉलेज से अंग्रेजी साहित्य में ऑनर्स के साथ पास आउट, वे बाद में उच्च अध्ययन के लिए जर्मनी (तब नाज़ी शासक के अधीन) चले गए। जर्मनी में उनकी डॉक्टरेट की थीसिस भारत में नमक सत्याग्रह पर थी और उन्होंने अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान दोनों में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।

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1932 में भारत लौटकर, जब वे 22 वर्ष के थे, गांधीजी के सत्याग्रह या सविनय अवज्ञा के आह्वान के जवाब में लोहिया स्वतंत्रता आंदोलन में कूद पड़े। अपनी भागीदारी के लिए कैद किए गए, लोहिया समान विचारधारा वाले राष्ट्रवादियों से मिले, जिन्होंने महसूस किया कि चीजें कमोबेश यथास्थिति में थीं और कोई वास्तविक परिवर्तन नहीं हो रहा था। नासिक रोड जेल में कैद ये नौजवान आंदोलन को जन-जन तक ले जाना चाहते थे, इस मामले में गरीब, किसान, मजदूर वर्ग। और कांग्रेस के भीतर, उन्होंने एक यूथ विंग का गठन किया, जिसे कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी कहा गया, जिसमें लोहिया के साथ जयप्रकाश नारायण, यूसुफ मेहरली, अच्युत पटवर्धन, अशोक मेहता, आचार्य नरेंद्र देव और कमलादेवी चट्टोपाध्याय थे। लोहिया ने कांग्रेस सोशलिस्ट नामक एक पत्रिका का संपादन करना शुरू किया, और जब कांग्रेस ने विदेश मामलों के लिए एक नई शाखा खोली, तो उन्हें अंतरराष्ट्रीय मामलों के अपने विशाल ज्ञान के कारण इसे देखने के लिए चुना गया। लोहिया के प्रयासों से ही कांग्रेस दुनिया के सभी हिस्सों के विचारकों से संपर्क स्थापित कर सकी और उन्होंने विदेशों में बसे भारतीयों के लिए एक अलग प्रकोष्ठ भी स्थापित किया।

1939 में जब ब्रिटेन ने विश्व युद्ध में प्रवेश किया और भारत को इसमें जबरन खींच लिया, तो लोहिया ने भारत की भागीदारी का विरोध करते हुए भाषण दिए, जिसके लिए उन्हें गिरफ्तार किया गया था। गांधीजी के करो या मरो के आह्वान के जवाब में फिर से भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान, उन्होंने जेपी के साथ मिलकर एक भूमिगत आंदोलन और एक गुप्त प्रसारण केंद्र की स्थापना की। 1944 में फिर से कैद में, उन्हें लाहौर ले जाया गया, जहां लोहिया को जेल में सबसे खराब तरीके से प्रताड़ित किया गया। उसे अलग-अलग आकार और वज़न की हथकड़ियाँ पहनाई जाती थीं; उसे रातों की नींद हराम करने के लिए मजबूर किया गया था, अगर वह डूब गया, तो उसका सिर मरोड़ दिया जाएगा या उसकी हथकड़ी खींच दी जाएगी। गांधी के दबाव में अंततः लोहिया को जेपी के साथ 1946 में जेल से रिहा कर दिया गया, लेकिन लगातार यातनाओं ने उनके शरीर को कमजोर कर दिया था, हालांकि उनकी आत्मा हमेशा की तरह मजबूत थी।

रिहा होने पर, लोहिया गोवा गए, जो उस समय पुर्तगाली औपनिवेशिक शासन के अधीन था, जो अंग्रेजों से भी अधिक क्रूर था। यह गोवा में वह अपने दोस्त जुलियाओ मेनेजेस से मिला, जो एक कम्युनिस्ट था, और कैथोलिक विरोधी, पुर्तगाली विरोधी पुस्तक "कॉन्ट्रा रोमा ए एलेम डी बनारेस" ("अगेंस्ट रोम एंड रिटर्निंग टू बनारस") के लेखक थे। मेनेजेस ने बाद में स्वीकार किया कि वह चाहते थे कि लोहिया गोवा में शांति भंग करें। लोहिया ने तुरंत गोवा के कम्युनिस्ट आंदोलन के नेताओं के साथ खुद को शामिल किया और देशद्रोह को बढ़ावा दिया। उन्हें एक बार फिर गिरफ्तार कर लिया गया और कुछ समय बाद ब्रिटिश भारत में भेज दिया गया। लेकिन इस समय तक लोहिया ने एक तरह से पुर्तगाली शासन के विरुद्ध गोवा में स्वतंत्रता संग्राम की नींव रख दी। उन्होंने एक बार फिर 28 सितंबर, 1946 को गोवा में प्रवेश करने की कोशिश की, लेकिन कोलेम में उन्हें फिर से गिरफ्तार कर लिया गया, एकांत कारावास में डाल दिया गया और अगले 5 वर्षों के लिए उनके प्रवेश पर रोक लगाते हुए निष्कासित कर दिया गया। उन्होंने नेपाल में राणाओं के निरंकुश शासन के खिलाफ एक विद्रोह भी छेड़ दिया, वहां के समाजवादियों और कम्युनिस्टों के साथ एक गठबंधन बनाया, जिनमें से अधिकांश का उनके द्वारा बनारस में उल्लेख किया गया था।

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लोहिया विभाजन के खिलाफ थे, और 15 अगस्त, 1947 को भारत के दो हिस्सों में विभाजित होने पर नाखुश थे, जब यह स्वतंत्र हो गया। 30 जनवरी, 1948 को गांधीजी की गोली मारकर हत्या कर दी गई थी और लोहिया अन्य लोगों के साथ, जिस तरह से कांग्रेस स्थिति को संभाल रही थी, उससे खुश नहीं थे, चाहे वह विभाजन या सांप्रदायिक दंगों के बाद की स्थिति हो। कांग्रेस की समाजवादी शाखा ने महसूस किया कि वह अभिजात वर्ग की पार्टी बन गई है, और उसने इससे अलग होने का फैसला किया। 15 अप्रैल, 1948 को समाजवादियों ने कांग्रेस छोड़ दी और अपनी पार्टी बनाई, लोहिया इसके प्रमुख नेताओं में से एक थे। इस पार्टी की स्थापना एक साझा मंच पर मध्यम वर्ग, किसानों और मजदूर वर्ग के अधिकारों के लिए लड़ने के लिए की गई थी। लोहिया नेहरू के सबसे बड़े आलोचकों में से एक बन गए, क्योंकि उन्होंने पूरे देश में सोशलिस्ट पार्टी के आदर्शों का प्रसार किया और युवाओं को आकर्षित किया।

कागोडु सत्याग्रह

कागोडु कर्नाटक के शिमोगा जिले का एक छोटा सा गाँव था, जो अपने चंदन के जंगलों के लिए जाना जाता है। अधिकांश अन्य भागों की तरह, यहां भी सामंतवाद प्रचलित था, किसान अत्याचारी जमींदारों के अधीन बिना किसी पुरस्कार के मेहनत करते थे, जो उन्हें सिर उठाने से भी मना करते थे। हालाँकि स्वतंत्रता के मद्देनजर, किसानों ने खुद को संगठित करना शुरू कर दिया और जमींदारों के खिलाफ विरोध करना शुरू कर दिया। जमींदारों ने पलटवार किया और किसानों को उन जमीनों से बेदखल कर दिया जिन पर वे खेती कर रहे थे। 1951 में, किसानों ने जमींदारों के खिलाफ सत्याग्रह शुरू करते हुए कर्नाटक के किसान संघ और सोशलिस्ट पार्टी का गठन किया। सरकार ने जमींदारों का समर्थन किया, और शिमोगा और सागर में कई किसानों को गिरफ्तार किया गया। जुलाई 1951 में लोहिया तुरंत कागोडु पहुंचे और हाथ में झंडा लेकर सत्याग्रह शुरू किया, जिसमें पूरे गांव में किसानों का जुलूस निकला। उन्हें गिरफ्तार कर सागर लाया गया, और बाद में बंगलौर के सरकारी आवास में कैद कर दिया गया, जहां बाद में उन्हें उच्च न्यायालय में एक अपील पर रिहा कर दिया गया। शिमोगा जेल में बंदियों की स्थिति से क्षुब्ध लोहिया ने अपना पैसा बंदियों को सौंप दिया और कहा कि इससे बेहतर खाना मिलेगा। लोहिया आम आदमी, दलितों के लिए एक योद्धा थे, क्योंकि उन्होंने अपने अधिकारों के लिए लड़ते हुए पूरे भारत में हर आंदोलन में भाग लिया। उन्हें उनके लिए मात्र दया नहीं थी, बल्कि मनुष्य के रूप में उनका सम्मान करते थे।

जब 1952 में पहला आम चुनाव हुआ, तो लोहिया ने भाग नहीं लिया, लेकिन सोशलिस्ट पार्टी के लिए प्रचार करते हुए पूरे देश में घूमे। हालाँकि, सोशलिस्ट पार्टी को अधिक सफलता प्राप्त करने में विफल रहने के कारण, उन्होंने इसे आचार्य कृपलानी द्वारा स्थापित किसान मजदूर पार्टी में विलय कर दिया। इस विलय से प्रजा सोशलिस्ट पार्टी का निर्माण हुआ, जिसके कृपलानी अध्यक्ष थे, जबकि लोहिया महासचिव थे। वे पहले कांग्रेस में भी साथ रहे थे, जब कृपलानी एआईसीसी के महासचिव थे, लोहिया विदेश विभाग का नेतृत्व कर रहे थे, और दोनों व्यक्तियों के बीच घनिष्ठ संबंध थे। लोहिया एक सच्चे ईमानदार व्यक्ति थे जिन्होंने अपनी ही पार्टी के कुकर्मों को भी नहीं बख्शा। जब त्रावणकोर और कोचीन को एक ही राज्य में मिला दिया गया था, तब प्रजा सोशलिस्ट पार्टी पट्टमथानु पिल्लई द्वारा शासित सत्ता में थी। जब सरकार ने हड़ताली एस्टेट कर्मचारियों पर पुलिस फायरिंग का सहारा लिया, तो लोहिया ने जोरदार विरोध किया और मांग की कि सरकार को इस्तीफा दे देना चाहिए। लोहिया के अपने रुख से हटने से इनकार करने के बाद, अंततः 1955 में उन्हें प्रजा सोशलिस्ट पार्टी से निष्कासित कर दिया गया।

1955 में दिसंबर के अंत में, लोहिया ने फिर से हैदराबाद से सोशलिस्ट पार्टी की शुरुआत मशाल जुलूस के साथ की। उन्होंने मैनकाइंड एक अंग्रेजी दैनिक और जन एक हिंदी मासिक भी शुरू किया जो विचारों का प्रचार करेगा। लोहिया पूंजीवाद और साम्यवाद दोनों के पक्ष में नहीं थे जैसा कि पश्चिम और रूस में चल रहा था। विभिन्न राजनीतिक विचारकों का अध्ययन करने के बाद, लोहिया मार्क्स से गहराई से प्रभावित थे और गांधी के सत्याग्रह के सिद्धांत में भी विश्वास करते थे। उन्होंने महसूस किया कि बड़े पैमाने पर मशीनीकरण और विशाल उद्योग यूरोप और अमेरिका के लिए उनकी छोटी आबादी के अनुकूल थे, लेकिन भारत की बड़ी आबादी के लिए उपयुक्त नहीं थे, बल्कि उन्होंने छोटी मशीनों और अधिक लघु उद्योग का समर्थन किया। उन्होंने अंग्रेजी को समाप्त करने की भी वकालत की, और महसूस किया कि सरकार को हिंदी या क्षेत्रीय भाषा में आधिकारिक संचार शुरू करना चाहिए, ताकि वह लोगों के साथ बेहतर संवाद कर सके। उन्होंने महसूस किया कि अंग्रेजी ने एक कुलीन परजीवी वर्ग बनाया, जिसने उन्हें आम आदमी से अलग कर दिया, इसलिए क्षेत्रीय भाषाओं को अधिक प्राथमिकता दी जानी चाहिए।

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वह महिलाओं के अधिकारों के भी प्रबल पक्षधर थे, उनके लिए नौकरियों में आरक्षण की मांग करते थे और उनकी प्रतिभा का उचित उपयोग किया जाना चाहिए। उन्होंने महसूस किया कि एक समाज और एक राष्ट्र तब तक प्रगति नहीं कर सकता जब तक कि महिलाओं को उनका हक नहीं दिया जाता है, और उन्हें लगा कि उन्हें समान अधिकार और न्याय मिलना चाहिए। महिलाओं की मुक्ति सामाजिक क्रांति की नींव थी, इसके बिना कोई समृद्धि नहीं होगी। वह दृढ़ता से गुटनिरपेक्षता के पक्ष में थे, नहीं चाहते थे कि भारत अमेरिकी या रूसी शिविरों का हिस्सा बने, उन्होंने एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के राष्ट्रों से मिलकर एक तीसरा ब्लॉक मांगा, जिसने समान समस्याओं को साझा किया। वह त्वचा के रंग के आधार पर नस्लवाद से नफरत करता था, एक बार अमेरिका के मिसिसिपी के एक छोटे से शहर जैक्सन में एक रेस्तरां में नस्लवादी पूर्वाग्रह के खिलाफ विरोध करते हुए गिरफ्तार किया गया था। आजादी के बाद कम से कम 12 बार लोहिया को 57 बार आजीवन कारावास हुआ। वह एक ऐसे व्यक्ति थे जो आदर्शों, उनके कारण, न्याय के लिए लड़ाई में विश्वास करते थे। उनका अहिंसा में दृढ़ विश्वास था और उन्होंने लोगों को अपना सिर ऊंचा रखने और आत्म सम्मान रखने की सलाह दी। लोहिया की अहिंसा शांतिपूर्वक न्याय के लिए खड़ी होना, अन्याय के सामने न झुकना, कायरता का मुखौटा नहीं होना चाहिए। मौजूदा जनशक्ति। वह अपने वचन के प्रति सच्चे रहे, लोगों के अधिकारों के लिए लड़ते रहे, जनता के साथ काम करते रहे, बजाय सत्ता की तलाश के।

लोहिया बनाम नेहरू

आज़ादी के बाद के भारत में अगर कोई एक व्यक्ति था जो नेहरू के व्यक्तित्व से प्रभावित नहीं था और उन्हें सीधे टक्कर लेने की हिम्मत करता था, तो वह लोहिया थे। 1952 के आम चुनावों के दौरान फूलपुर में उनके खिलाफ चुनाव लड़ने की हिम्मत उनमें थी, हालांकि वे हार गए, उनका साहस दुनिया को देखने के लिए था। उन्होंने 1963 में यूपी के फर्रुखाबाद में एक उपचुनाव से लोकसभा में प्रवेश किया और उनका पहला भाषण अब तक के सबसे ऐतिहासिक भाषणों में से एक था। उन्होंने देश को तब स्तब्ध कर दिया जब उन्होंने खुलासा किया कि नेहरू की सुरक्षा पर 25,000 रुपये से अधिक खर्च किए गए थे, यह राशि उनके तर्क के अनुसार एक गरीब राष्ट्र बर्दाश्त नहीं कर सकता था। वह सादा जीवन जीने वाला व्यक्ति था, अक्सर एक ही पोशाक को बार-बार पहनता था। न ही उनके पास कोई संपत्ति थी और दिल्ली में उनका घर पार्टी कार्यकर्ताओं के लिए हमेशा खुला रहता था. 1967 में लोहिया फिर से कन्नौज से जीते। उनका दृढ़ विश्वास था कि दलितों और पिछड़ी जातियों को शिक्षा में बेहतर अवसर देने और उनके उत्थान के लिए आरक्षण की आवश्यकता है।

वह बहुभाषाविद थे, हिंदी के अलावा अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच और बंगाली धाराप्रवाह बोलते थे। वह अर्थशास्त्र से प्यार करता था, और इस विषय का गहन अध्ययन करता था, केवल कुछ आंकड़ों की बाजीगरी से उसे बेवकूफ बनाना आसान नहीं था। एक उत्कृष्ट वक्ता, वह अपने तर्कों की सरासर ताकत और अनुनय के साथ लोगों को जीत सकता था। वह "मार्क्स, गांधी और समाजवाद", "भारत के विभाजन के अपराधी", "इतिहास का पहिया", "राजनीति के बीच आराम", और "शक्ति निर्धारण" नामक पुस्तकों के लेखक भी थे। उन्हें रामायण और महाभारत का उत्कृष्ट ज्ञान था, और उन्होंने राम, कृष्ण और शिव पर लेख लिखे। उन्होंने महसूस किया कि हमारे पौराणिक चरित्र वास्तव में वास्तविक जीवन के ऐतिहासिक व्यक्ति हो सकते हैं, हम सभी जानते हैं कि शिव एक इंजीनियर हो सकते हैं जिन्होंने गंगा के लिए एक नहर खोदी थी। उन्हें राम से प्रेम था, और उन्होंने अयोध्या के पास रामायण मेले का आयोजन किया। राम और कृष्ण के बारे में उनका यही कहना था।

विष्णु के आठ अंग राम में अवतरित हुए। उनका एक सीमित व्यक्तित्व था। लेकिन कृष्ण के विष्णु के सोलह अंग थे। अतः उनका व्यक्तित्व समुद्र के समान शक्तिशाली था।

एम. विश्वेसराय्या के लिए उनके मन में बहुत सम्मान था, जिन्हें उन्होंने महात्मा गांधी के बाद दूसरा सबसे महान भारतीय कहा। वह सभी भारतीय भाषाओं के लिए एक ही लिपि चाहते थे, जो कि काम नहीं आई। वह मौजूदा ढांचे के खिलाफ थे, जहां सारी शक्ति केंद्र सरकार के पास केंद्रित थी, और एक बार चुने जाने के बाद, सांसदों का आम आदमी से कोई संपर्क नहीं था। उन्होंने सभी 4 चरणों- केंद्र, राज्य, जिला और पंचायत में सत्ता के विकेंद्रीकरण का सुझाव दिया। वह चाहते थे कि गाँव स्वायत्त हों, उनकी अपनी स्थानीय स्वशासन हो, बजाय इसके कि उन्हें हर छोटी-छोटी ज़रूरतों के लिए राज्य या केंद्र सरकार पर निर्भर रहना पड़े। 12 सितंबर, 1967 को भारत के महान सपूतों में से एक राम मनोहर लोहिया का निधन शांतिपूर्वक नींद में हो गया, वे शारीरिक रूप से नहीं रहे, लेकिन उनकी विरासत और विचार उनके बाद भी जीवित रहेंगे।