स्वामी भक्तिसिद्धान्त सरस्वती की जीवनी, इतिहास (Bhakti Siddhanta Saraswati Biography In Hindi)

स्वामी भक्तिसिद्धान्त सरस्वती
जन्म :	6 फरवरी 1874, पुरी
निधन :	1 जनवरी 1937, कोलकाता
माता-पिता :	भक्तिविनोद ठाकुर
संगठन की स्थापना :	गौड़ीय मठ
गुरु :	गौरकीसोर दास बाबाजी

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती, भक्तिविनोद ठाकुर से पैदा हुए दस बच्चों में से एक थे, जो स्वयं भगवान चैतन्य के शिष्य-पंक्ति में एक महान वैष्णव शिक्षक थे। पुरी में भगवान जगन्नाथ के मंदिर के पास, नारायण चाटा नाम के एक घर में रहते हुए, भक्तिविनोद ठाकुर एक प्रमुख उप मजिस्ट्रेट के रूप में लगे हुए थे और भगवान जगन्नाथ के मंदिर के अधीक्षक के रूप में भी काम करते थे। फिर भी इन जिम्मेदारियों के बावजूद, उन्होंने अद्भुत ऊर्जा के साथ कृष्ण के उद्देश्य की सेवा की। भारत में गौड़ीय वैष्णववाद में सुधार के लिए काम करते हुए, उन्होंने भगवान चैतन्य से प्रार्थना की, "आपकी शिक्षाओं की बहुत अवहेलना की गई है और उन्हें पुनर्स्थापित करना मेरी शक्ति में नहीं है।" इस प्रकार उन्होंने एक बेटे के लिए अपने प्रचार मिशन में मदद करने के लिए प्रार्थना की। जब, 6 फरवरी, 1874 को, भक्तिसिद्धान्त सरस्वती का जन्म जगन्नाथ पुरी में भक्तिविनोद और भगवती देवी के यहाँ हुआ, तो वैष्णवों ने उन्हें अपने पिता की प्रार्थनाओं का उत्तर माना। वह गर्भनाल के साथ पैदा हुआ था जो उसके गले में लिपटा हुआ था और ब्राह्मणों द्वारा पहने जाने वाले पवित्र धागे की तरह उसकी छाती पर लिपटा हुआ था।

बच्चे के जन्म के छह महीने बाद, भक्तिविनोद ने अपने बेटे के लिए विमला देवी के प्रसाद के साथ अन्नप्राशन समारोह से गुजरने की व्यवस्था की, और उसके बाद लड़के का नाम बिमला प्रसाद रखा। लगभग उसी समय जगन्नाथ उत्सव की गाड़ियाँ भक्तिविनोद के निवास के द्वार पर रुक गईं और तीन दिनों तक नहीं चल सकीं। भक्तिविनोद ठाकुर की पत्नी शिशु को गाड़ी पर ले आई और भगवान जगन्नाथ के विग्रह के पास पहुंची। अनायास, शिशु ने अपनी भुजाएँ फैलाईं और भगवान जगन्नाथ के चरण छुए और तुरंत ही उसे एक माला मिली जो भगवान के शरीर से गिर गई। यह देखकर पुजारियों ने हरि के नाम का जाप किया और बच्चे की माँ से कहा कि यह लड़का एक दिन अवश्य ही एक महान भक्त बनेगा। जब भक्तिविनोद ठकुरा को पता चला कि भगवान की माला उनके पुत्र पर गिर गई है, तो उन्होंने महसूस किया कि यह वही पुत्र है जिसके लिए उन्होंने प्रार्थना की थी।

बिमला प्रसाद अपने जन्म के बाद दस महीने तक पुरी में रहे और फिर अपनी मां की गोद में पालकी से बंगाल चले गए। उनका बचपन नदिया जिले के राणाघाट में अपनी मां से श्री हरि के विषय सुनने में बीता।

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भक्तिविनोद और उनकी पत्नी रूढ़िवादी और सदाचारी थे; उन्होंने कभी भी अपने बच्चों को प्रसाद के अलावा कुछ भी खाने की अनुमति नहीं दी और न ही बुरी संगति में शामिल होने की अनुमति दी। एक दिन, जब बिमला प्रसाद अभी भी चार साल से अधिक के बच्चे नहीं थे, तो उनके पिता ने उन्हें भगवान कृष्ण को अभी तक विधिवत रूप से नहीं चढ़ाए गए आम को खाने के लिए फटकार लगाई। बिमला प्रसाद, हालांकि केवल एक बच्चा था, उसने खुद को भगवान का अपराधी माना और फिर कभी आम नहीं खाने की कसम खाई। (यह एक प्रतिज्ञा थी कि वह जीवन भर इसका पालन करेंगे।) जब तक बिमला प्रसाद सात वर्ष के थे, तब तक उन्होंने पूरी भगवद-गीता कंठस्थ कर ली थी और इसके श्लोकों की व्याख्या भी कर सकते थे। उसके बाद उनके पिता ने उन्हें वैष्णव पत्रिका सज्जन-तोसानी के प्रकाशन के साथ-साथ प्रूफरीडिंग और प्रिंटिंग का प्रशिक्षण देना शुरू किया।

1881 में, कलकत्ता के रामबगान में भक्ति भवन के निर्माण के लिए खुदाई के दौरान, कुर्मदेव के एक देवता का पता चला था। भक्तिविनोद ने अपने सात वर्षीय पुत्र को दीक्षित करने के बाद बिमला को कूर्मदेव के देवता की सेवा सौंपी।

1 अप्रैल, 1884 को, भक्तिविनोद को सेरामपुर का वरिष्ठ उप मजिस्ट्रेट नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने बिमला को सेरामपुर हाई स्कूल में भर्ती कराया। जब बिमला पांचवीं कक्षा की छात्रा थीं, तब उन्होंने लिखने की एक नई विधि का आविष्कार किया, जिसका नाम बीकांटो रखा गया। इस अवधि के दौरान उन्होंने पंडिता महेसाचंद्रा कुडामोनी से गणित और ज्योतिष की शिक्षा ली। हालाँकि, उन्होंने स्कूली ग्रंथों के बजाय भक्ति पुस्तकों को पढ़ना पसंद किया।

1892 में, अपनी प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, बिमला को कलकत्ता के संस्कृत कॉलेज में भर्ती कराया गया। वहां उन्होंने पुस्तकालय में दर्शनशास्त्र पर विभिन्न पुस्तकों का अध्ययन करने में काफी समय बिताया। उन्होंने पृथ्वीधर सरमा के मार्गदर्शन में वेदों का भी अध्ययन किया। एक छात्र के रूप में उन्होंने विभिन्न धार्मिक पत्रिकाओं में कई विचारशील लेख लिखे। हालाँकि उन्होंने अपने कॉलेज की पढ़ाई को लंबे समय तक जारी नहीं रखा।

1897 में उन्होंने एक स्वायत्त चतुष्पति (संस्कृत विद्यालय) शुरू किया, जहाँ से "ज्योतिर्विद", "बृहस्पति" नामक मासिक पत्रिकाएँ और ज्योतिष पर कई पुराने ग्रंथ प्रकाशित हुए। 1898 में, सारस्वत चतुष्पति में अध्यापन के दौरान, उन्होंने भक्ति भवन में पृथ्वीधर सरमा के अधीन सिद्धांत कौमुदी का अध्ययन किया। पच्चीस वर्ष की आयु तक वे संस्कृत, गणित और खगोल विज्ञान में पारंगत हो गए थे, और उन्होंने खुद को कई पत्रिका लेखों और एक प्राचीन पुस्तक, सूर्य-सिद्धांत के लेखक और प्रकाशक के रूप में स्थापित कर लिया था, जिसके लिए उन्हें विशेषण प्राप्त हुआ था। सिद्धांत सरस्वती अपने ज्ञान की मान्यता में।

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1895 में सरस्वती गोस्वामी ने त्रिपुरा रॉयल सरकार के तहत स्वतंत्र त्रिपुरा साम्राज्य की शाही रेखा के जीवन इतिहास राजरत्नाकर नामक जीवनी के संपादक के रूप में सेवा स्वीकार की। बाद में उन्हें बंगाली और संस्कृत में युवराज बहादुर और राजकुमार व्रजेंद्र किशोर को शिक्षित करने की जिम्मेदारी सौंपी गई।

थोड़े समय के बाद, सिद्धांत सरस्वती ने त्रिपुरा राज्य के शाही महल में चल रही विभिन्न गतिविधियों के निरीक्षण की जिम्मेदारी संभाली। हालाँकि, अपने निरीक्षण के हर कोने में ईर्ष्या, द्वेष और भ्रष्टाचार सामने आने के बाद, सिद्धांत सरस्वती ने बहुत जल्दी राज्य के मामलों से घृणा विकसित की और महाराजा राधाकिशोर माणिक्य बहादुर को सेवानिवृत्त होने के अपने इरादे की सूचना दी। महाराजा ने सिद्धांत सरस्वती की त्याग की योजना को मंजूरी दे दी और उन्हें पूर्ण वेतन पेंशन प्रदान की। हालाँकि, तीन साल बाद सिद्धांत सरस्वती ने भी अपनी पेंशन छोड़ दी। अपने पिता के साथ, उन्होंने कई तीर्थों का दौरा किया और विद्वान पंडितों से प्रवचन सुने। अक्टूबर 1898 में सिद्धांत सरस्वती भक्तिविनोद के साथ काशी, प्रयाग, गया और अन्य पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा पर गए। काशी में रामानुज संप्रदाय के संबंध में राममिश्र शास्त्री के साथ एक चर्चा हुई। इस वार्ता के बाद सिद्धांत सरस्वती के जीवन में एक मोड़ आया, त्याग की ओर उनका झुकाव बढ़ा और वे चुपचाप गुरु की खोज में लगे रहे।

जब सिद्धांत सरस्वती छब्बीस वर्ष के थे, तब उनके पिता ने अपने पुत्र के मन को समझते हुए, एक त्यागी वैष्णव संत, गौरीकिशोर दास बाबाजी से दीक्षा लेने के लिए उनका मार्गदर्शन किया। गौरीकिशोर दास बाबाजी वैराग्य के अवतार थे और दीक्षा देने के बारे में बहुत ही चयनात्मक थे। वह गंगा के तट के पास एक पेड़ के नीचे रहता था और कमरबंद (कौपीना) के रूप में शवों के परित्यक्त कपड़े पहनता था। आम तौर पर वह सादा चावल गंगाजल में भिगोकर मिर्च और नमक डालकर खाते थे। कभी-कभी वह बेकार मिट्टी के बर्तनों का उपयोग करता था, उन्हें अच्छी तरह से धोकर उनमें चावल पकाता था, कृष्ण को अर्पित करता था और फिर प्रसाद ग्रहण करता था।

अपने पिता की सलाह के बाद सिद्धांत सरस्वती गौरकिशोर दास के पास गए और उनके शिष्य के रूप में स्वीकार किए जाने की भीख मांगी। गौरीकिशोर ने उत्तर दिया कि वह तब तक दीक्षा नहीं दे पाएंगे जब तक उन्हें भगवान चैतन्य की स्वीकृति नहीं मिल जाती। हालाँकि, जब सिद्धांत सरस्वती फिर से लौटे, तो गौरीकिशोर ने कहा कि वह भगवान चैतन्य से पूछना भूल गए थे। तीसरी यात्रा पर, गौरीकिशोर ने कहा कि भगवान चैतन्य ने कहा था कि सर्वोच्च भगवान की भक्ति की तुलना में ज्ञान अत्यंत महत्वहीन है।

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यह सुनकर सिद्धांत ने उत्तर दिया कि चूँकि गौरीकिशोर कपाटकुदामणि (सर्वोच्च धोखेबाज) के सेवक थे, इसलिए उन्हें अपनी सहमति वापस लेकर सरस्वती का परीक्षण करना चाहिए। हालाँकि, सिद्धांत सरस्वती दृढ़ता से दृढ़ रहे और टिप्पणी की कि रामानुज आचार्य को अठारह बार वापस भेजा गया था, इससे पहले कि उन्हें अंततः गोष्ठीपूर्ण की कृपा प्राप्त हुई, इस प्रकार वह भी उस दिन तक धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करेंगे जब तक कि गौरीकिशोर उन्हें आशीर्वाद नहीं देंगे। सरस्वती की प्रतिबद्धता को देखकर, गौरीकिशोर प्रभावित हुए और उन्हें गोद्रुमा के आनंदमय उपवन में दीक्षा दी और उनसे कहा, "परम सत्य का प्रचार करना और अन्य सभी कार्यों को अलग रखना।"

मार्च 1900 में सरस्वती भक्तिविनोद के साथ बालासोर, रेमुना, भुवनेश्वर और पुरी की तीर्थयात्रा पर गईं। भक्तिविनोद के निर्देश के अनुसार, सरस्वती ने सीसी से गहन तात्पर्य के साथ व्याख्यान दिया। भक्तिविनोद ठाकुर की पहल से शुद्ध भक्ति का प्रवाह फिर से दुनिया में बहने लगा। भगवान चैतन्य के गायब होने के बाद अंधकार का दौर शुरू हो गया जिसमें भक्ति की नदी अवरुद्ध हो गई थी और व्यावहारिक रूप से सूख गई थी। अवधि का अंत भक्तिविनोद ठाकुर के निडर उपदेश द्वारा लाया गया था। उन्होंने शुद्ध-भक्ति सिद्धांत पर कई किताबें लिखीं और कई धार्मिक पत्रिकाओं को प्रकाशित किया। उन्होंने कई लोगों को भगवान गौरांग की सेवा करने के लिए प्रेरित किया और विभिन्न नाम हट्टा और प्रपन्ना-आश्रम (गौड़िया मठ केंद्र) की स्थापना की।

1905 में सिद्धांत सरस्वती ने हरे कृष्ण मंत्र का एक अरब बार जप करने का संकल्प लिया। मायापुर में भगवान चैतन्य की जन्मभूमि के पास एक घास की झोपड़ी में रहते हुए, उन्होंने दिन-रात मंत्र का जप किया। उसने दिन में एक बार मिट्टी के बर्तन में चावल पकाया और कुछ नहीं खाया; वह जमीन पर सोता था, और जब बारिश का पानी घास की छत से रिसता था, तो वह एक छतरी के नीचे बैठकर जप करता था।

1912 में कासिमबाजार के महाराजा मनिंद्र नंदी ने अपने महल में एक विशाल वैष्णव सम्मेलन आयोजित करने की व्यवस्था की। महाराजा के विशिष्ट अनुरोध पर, सरस्वती गोस्वामी ने सम्मिलनी में भाग लिया और लगातार चार दिनों में शुद्ध-भक्ति पर चार बहुत ही संक्षिप्त भाषण दिए। हालाँकि, उन्होंने सहजियों के विभिन्न समूहों की उपस्थिति के कारण सम्मिलनी के दौरान कोई भोजन नहीं किया। चार दिनों के उपवास के बाद सरस्वती गोस्वामी मायापुरा आए और भगवान चैतन्य का प्रसाद ग्रहण किया। बाद में जब महाराजा मणिंद्र नंदी को पता चला कि क्या हुआ है तो वे बहुत दुखी हुए और सिद्धांत सरस्वती से माफी मांगने मायापुरा आए।

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उस समय बंगाल सहजिया संप्रदायों से भरा हुआ था, जैसे औल, बाउल, कर्ताभाजा, नेदा-नेदी, दरवेश, सेन आदि, जो अध्यात्मवाद के नाम पर सांसारिक प्रथाओं का पालन करते थे। सिद्धांत सरस्वती ने उन अधार्मिक संप्रदायों के खिलाफ एक गंभीर हमला किया और भगवान चैतन्य की शिक्षाओं से विचलित होने वाले किसी को भी नहीं बख्शा। गोस्वामियों के उपनाम वाले कुछ प्रसिद्ध व्यक्तियों ने भी उस अवधि के दौरान इन सहजिया संप्रदायों का संरक्षण किया।

परमहंस गोस्वामी गुरुओं के भेष में प्राकृत सहजियों के इन समूहों को लोगों को गुमराह करते देख सिद्धांत सरस्वती को गहरा दुख हुआ। इस प्रकार उन्होंने अपने आप को पूरी तरह से अलग कर लिया और एकांत में भजन करने का सहारा लिया। एकांत की इस अवधि के दौरान, एक दिन भगवान चैतन्य, छह गोस्वामियों के साथ, सिद्धांत सरस्वती की दृष्टि के सामने अचानक प्रकट हुए और कहा: "निराश मत हो, वर्णाश्रम को फिर से स्थापित करने का कार्य नए जोश के साथ करो और प्रेम के संदेश का प्रचार करो।" हर जगह श्री कृष्ण के लिए।" इस संदेश को प्राप्त करने के बाद, सरस्वती गोस्वामी भगवान चैतन्य की महिमा का उत्साहपूर्वक प्रचार करने की प्रेरणा से भर गए।

1911 में, जब उनके वृद्ध पिता बीमार थे, सिद्धांत सरस्वती ने छद्म वैष्णवों के खिलाफ एक चुनौती ली, जिन्होंने दावा किया कि उनकी जाति में जन्म लेना कृष्ण चेतना का प्रचार करने की शर्त थी। भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा कई शास्त्रीय प्रमाणों की प्रस्तुति से जाति-सचेत ब्राह्मण समुदाय नाराज हो गया था कि कोई भी, जन्म की परवाह किए बिना, ब्राह्मण-वैष्णव बन सकता है। इन स्मार्त ब्राह्मणों ने वैष्णवों की हीनता साबित करने के लिए एक चर्चा आयोजित की। अपने अस्वस्थ पिता की ओर से, युवा सिद्धांत सरस्वती ने एक निबंध लिखा, "ब्राह्मण और वैष्णव के बीच निर्णायक अंतर," और इसे अपने पिता के समक्ष प्रस्तुत किया। अपने खराब स्वास्थ्य के बावजूद, भक्तिविनोद ठकुरा उन तर्कों को सुनने के लिए उत्साहित थे जो स्मार्टस की चुनौती को पूरी तरह से हरा देंगे।

वृंदावन के मधुसूदन दास गोस्वामी और गोपीबल्लभपुर के विश्वंभरानंद देव गोस्वामी के अनुरोध पर, सिद्धांत सरस्वती ने मिदनापुर की यात्रा की, जहाँ पूरे भारत के पंडित तीन दिवसीय चर्चा के लिए एकत्रित हुए थे। पहले बोलने वाले कुछ स्मार्त पंडितों ने दावा किया कि शूद्र परिवार में जन्म लेने वाला कोई भी, भले ही आध्यात्मिक गुरु द्वारा दीक्षा दी गई हो, वह कभी भी शुद्ध नहीं हो सकता है और देवता की पूजा करने या शिष्यों को दीक्षित करने के ब्राह्मणवादी कर्तव्यों का पालन नहीं कर सकता है। अंत में सिद्धांत सरस्वती ने अपना भाषण दिया। उन्होंने ब्राह्मणों की महिमा करने वाले वैदिक संदर्भों को उद्धृत करना शुरू किया, और इस पर स्मार्त विद्वान बहुत प्रसन्न हुए। लेकिन जब उन्होंने ब्राह्मण बनने की वास्तविक योग्यताओं, वैष्णवों के गुणों, दोनों के बीच संबंध, और जो वैदिक साहित्य के अनुसार आध्यात्मिक गुरु बनने और शिष्यों को दीक्षा देने के योग्य हैं, पर चर्चा शुरू की, तो वैष्णवों को खुशी हुई -नफरत करने वाले गायब हो गए। सिद्धांत सरस्वती ने शास्त्रों से निर्णायक रूप से सिद्ध किया कि यदि कोई शूद्र के रूप में जन्म लेता है लेकिन ब्राह्मण के गुणों को प्रदर्शित करता है तो उसे जन्म के बावजूद ब्राह्मण के रूप में सम्मानित किया जाना चाहिए। और अगर कोई ब्राह्मण परिवार में पैदा हुआ है लेकिन शूद्र की तरह काम करता है, तो वह ब्राह्मण नहीं है। उनके भाषण के बाद, सिद्धांत सरस्वती को सम्मेलन के अध्यक्ष द्वारा बधाई दी गई, और हजारों लोग उनके चारों ओर जमा हो गए। यह वैष्णववाद की जीत थी।

गदाधर पंडिता के लापता होने के दिन 1914 में भक्तिविनोद ठाकुर का निधन हो गया। उनके लापता होने की पूर्व संध्या पर भक्तिविनोद ने अपने बेटे को छह गोस्वामियों और भगवान चैतन्य की शिक्षाओं का दूर-दूर तक प्रचार करने का निर्देश दिया। उन्होंने यह भी अनुरोध किया कि सिद्धांत सरस्वती भगवान गौरांग के जन्मस्थान का विकास करें। कुछ साल बाद मां भगवती देवी गायब हो गईं। अपने निधन से पहले, उन्होंने सरस्वती गोस्वामी का हाथ पकड़कर उनसे भगवान गौरांग और उनके धाम की महिमा का प्रचार करने के लिए विनती की। सरस्वती गोस्वामी ने अपने माता-पिता के निर्देशों को अपना सर्वोपरि कर्तव्य मानते हुए प्रचंड उत्साह और जोश के साथ प्रचार करने का यह कार्य किया।

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एक साल बाद अपने पिता और अपने आध्यात्मिक गुरु के निधन के साथ, सिद्धांत सरस्वती ने भगवान चैतन्य के मिशन को जारी रखा। उन्होंने सज्जन-तोसानी का संपादन ग्रहण किया और कृष्णानगर में भागवत प्रेस की स्थापना की। फिर 1918 में, मायापुर में, वे गौरीकिशोर दास बाबाजी की एक तस्वीर के सामने बैठ गए और खुद को सन्यास क्रम में दीक्षा दी। इस समय उन्होंने संन्यास शीर्षक भक्तिसिद्धांत सरस्वती गोस्वामी महाराजा ग्रहण किया।

भक्तिसिद्धांत सरस्वती कृष्ण चेतना के बड़े पैमाने पर वितरण के लिए सबसे अच्छे माध्यम के रूप में प्रिंटिंग प्रेस का उपयोग करने के लिए समर्पित थे। उन्होंने प्रिंटिंग प्रेस को बृहत मृदंग, एक बड़ा मृदंगा समझा। कीर्तन के दौरान बजाए जाने वाले मृदंगा ड्रम को एक या दो ब्लॉक के लिए सुना जा सकता था, जबकि बृहत मृदंग, प्रिंटिंग प्रेस के साथ, भगवान चैतन्य का संदेश पूरी दुनिया में फैलाया जा सकता था।

कलकत्ता उच्च न्यायालय के न्यायमूर्ति चंद्रमाधव घोष के भतीजे और मूल रूप से बरिसल (अब बांग्लादेश में) के भोला के निवासी रोहिणीकुमार घोष ने दुनिया को त्यागने और खुद को हरि भजन में संलग्न करने का फैसला किया। इस उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए वह नवद्वीप में कुलिया आया जहाँ उसने एक बाउल का जीवन व्यतीत किया। हालाँकि, उन्होंने बाउल संप्रदाय के बीच प्रचलित सेवादासियों की प्रथाओं का तिरस्कार किया। एक दिन रोहिणी घोष योगपीठ में आईं जब सरस्वती गोस्वामी वहां व्याख्यान दे रही थीं। रोहिणी सरस्वती गोस्वामी के प्रकाशमय रूप को देखकर प्रसन्न हुई और उनके शब्दों पर मोहित हो गई। देर रात, सारा दिन सरस्वती गोस्वामी की शिक्षाओं को सुनने के बाद, रोहिणी कुलिया में अपने बाउल गुरु के आश्रम में लौट आई। बिना कोई प्रसाद ग्रहण किए, रोहिणी ने उस दिन सुधा-भक्ति के पाठों पर विचार करते हुए विश्राम किया। अपने सपने में रोहिणी ने देखा कि एक बाउल और उसकी पत्नी बाघ और बाघिन के रूप में उसके सामने प्रकट हुए, जो उसे खा जाने वाले थे। डर के मारे रोहिणी ने हताश होकर भगवान चैतन्य को पुकारा। अचानक रोहिणी ने खुद को भक्तिसिद्धांत सरस्वती द्वारा बाघों के चंगुल से छुड़ाया हुआ पाया। उस दिन से रोहिणी ने बाउल गुरु को हमेशा के लिए छोड़ दिया और सरस्वती गोस्वामी के चरणों में शरण ली।

सरस्वती गोस्वामी के बड़े भाई अन्नदाप्रसाद दत्ता को लापता होने से कुछ समय पहले गंभीर सिरदर्द का सामना करना पड़ा था। अन्नदा के लापता होने के दिन सरस्वती गोस्वामी रात भर हरिनाम का जप करते हुए उनके पास रहे। अन्नदा के एक रास्ते से गुजरने से पहले उन्हें होश आ गया और सरस्वती गोस्वामी से माफी माँगने लगे, जिन्होंने उन्हें बस भगवान के पवित्र नाम का स्मरण करने के लिए प्रोत्साहित किया। अचानक रामानुज संप्रदाय का तिलक चिह्न अन्नदा के माथे पर स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगा। अन्नदा ने समझाया कि अपने पिछले जन्म में वह रामानुज संप्रदाय से संबंधित एक वैष्णव थे। लेकिन सरस्वती ठाकुर के चरणों में अपराध करने के कारण, अन्नदा को पुनर्जन्म लेना पड़ा। हालाँकि, अपनी पिछली योग्यता के परिणामस्वरूप वह सौभाग्यशाली था कि उसने भक्तिविनोद के परिवार में जन्म लिया। अपना खाता खत्म करने के बाद अन्नदा ने अंतिम सांस ली।

एक बार भाद्र के बंगाली महीने में जन्माष्टमी से पहले, सरस्वती गोस्वामी मायापुरा में भजन में लगे हुए थे, लेकिन परेशान महसूस कर रहे थे क्योंकि वे देवता को दूध चढ़ाने की व्यवस्था करने में असमर्थ थे। जैसे ही उसने इस तरह से सोचना शुरू किया उसने खुद को ताड़ना दी: "क्या मैंने अपने लिए ऐसा सोचा है? यह गलत है।" क्योंकि यह मानसून का मौसम था, भगवान चैतन्य का जन्म स्थल पानी से ढका हुआ था और नाव के अलावा पूरी तरह से दुर्गम था। हालांकि, उस दोपहर, एक दूधवाला पानी और कीचड़ से गुजरते हुए बड़ी मात्रा में दूध, क्षीरा, मक्खन, पनीर आदि लेकर वहां पहुंचा। सामान।

भगवान को सब कुछ अर्पण करने के बाद भक्तों ने आनंदपूर्वक प्रसाद ग्रहण किया। इतना प्रसाद देखकर सरस्वती ठाकुर आश्चर्यचकित रह गईं और भक्तों ने बताया कि क्या हुआ था। प्रसाद ग्रहण करने के बाद सिद्धांत सरस्वती ने विनम्रतापूर्वक भगवान से प्रार्थना की: "मुझे बहुत खेद है कि मैंने आपको इतना कष्ट दिया। मेरे मन में ऐसा अनावश्यक विचार क्यों आया? मेरी इच्छा को पूरा करने के लिए आपने किसी अन्य व्यक्ति को प्रेरित किया है और इन चीजों को भेजने की व्यवस्था की है। "

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सरस्वती गोस्वामी की अलौकिक शक्ति को देखकर संसार चकित रह गया। उच्च सम्मानित परिवारों के कई शिक्षित व्यक्ति उनकी ओर आकर्षित हुए और इस तरह उन्होंने खुद को भगवान गौरांग की सेवा में समर्पित कर दिया। 1918 और 1937 के बीच भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ने निम्नलिखित स्थानों पर चौंसठ शुद्ध भक्ति मठों की स्थापना की: नवद्वीप, मायापुरा, कलकत्ता, चाका, मैमनसिंह, नारायणगंज, चटगाँव, मिदनापुर, रेमुना, बालासोर, पुरी, अललनाथ, मद्रास, कोवूर, दिल्ली, पटना, गया, लखनऊ, वाराणसी, हरिद्वार, इलाहाबाद, मथुरा, वृंदावन, असम, कुरुक्षेत्र और भारत के बाहर लंदन और रंगून में। सरस्वती गोस्वामी ने मंदरा पहाड़ी की चोटी पर नृसिंहकला में और दक्षिण भारत में कई स्थानों पर गौरपदपीठ की स्थापना की। उन्होंने पच्चीस उच्च शिक्षित व्यक्तियों को भागवत त्रिदंडी संन्यास में दीक्षा दी।

उन्होंने शुद्ध भक्ति पर निम्नलिखित पत्रिकाओं को विभिन्न भाषाओं में प्रकाशित किया:

1. सज्जनतोसनी (एक पाक्षिक बंगाली

2. द हार्मोनिस्ट (एक अंग्रेजी पाक्षिक)

3. गौड़िया (एक बंगाली साप्ताहिक)

4. भागवत (एक हिंदी पाक्षिक)

5. नदिया प्रकाश (एक बंगाली दैनिक)

6. कीर्तन (एक असमिया मासिक)

7. परमार्थी (उड़िया में)

इसके अलावा उन्होंने बड़ी संख्या में वैष्णव पुस्तकें प्रकाशित कीं। वास्तव में, उन्होंने आध्यात्मिक दुनिया में एक नए युग की शुरुआत की। उन्होंने पूरी दुनिया में भगवान गौरांग के संदेश का प्रचार करने के लिए अच्छी तरह से अनुशासित त्रिदंडी संन्यासियों की प्रतिनियुक्ति की। छह साल तक उन्होंने इस प्रचार कार्य की देखरेख करना जारी रखा और जब उन्होंने पाया कि उनका मिशन अपने लक्ष्य को प्राप्त कर चुका है, तो उन्होंने भगवान गौरांग की शाश्वत सेवा में जाने का फैसला किया।

उन्होंने सभी वैष्णवों को इन पुस्तकों को पढ़ने की सिफारिश की: चैतन्य भागवत (वृंदावन दास ठाकुर द्वारा), दासमूला शिक्षा (भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा), श्रीकृष्ण भजनामृत (नरहरि सरकार द्वारा) और प्रेमा भक्ति चंद्रिका (नरोत्तम दास ठाकुर द्वारा)। दूसरों के अनुसार, वे प्रेम भक्ति चंद्रिका, प्रार्थना (नरोत्तम दास ठाकुर द्वारा) और उपदेशामृत (रूपा गोस्वामी द्वारा) थे।

उनके लापता होने के कुछ दिन पहले भक्तिसिद्धांत सरस्वती ने अपने प्रमुख शिष्यों को बुलाया और अपने सभी भक्तों पर अपना आशीर्वाद बरसाया। उन्होंने उन्हें निम्नलिखित निर्देश दिए: "अत्यंत उत्साह के साथ रूपा रघुनाथ के संदेश का प्रचार करें। हमारा अंतिम लक्ष्य रूपा गोस्वामी के अनुयायियों के चरण कमलों को छूते हुए धूल का एक कण बनना है। आप सभी आध्यात्मिक निष्ठा में एकजुट रहें। गुरु (आश्रय-विग्रह) अद्वैत ज्ञान की पारलौकिक इकाई की इंद्रियों को संतुष्ट करने के लिए। सैकड़ों खतरों, सैकड़ों अपमानों या सैकड़ों उत्पीड़नों के बीच भी हरि की पूजा न छोड़ें। देखकर निराश न हों कि इस दुनिया में अधिकांश लोग कृष्ण की सच्ची पूजा के संदेश को स्वीकार नहीं कर रहे हैं। कृष्ण की बातों का महिमामंडन कभी न छोड़ें, वे आपके अपने व्यक्तिगत भजन हैं और आपका सब कुछ। घास के तिनके की तरह विनम्र होना और वृक्ष के समान सहिष्णु, निरन्तर हरि का गुणगान करो।"

1 जनवरी, 1937 को दिन के शुरुआती घंटों में भक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी का निधन हो गया।