विपिनचंद्र पाल की जीवनी, इतिहास (Bipin Chandra Pal Biography In Hindi)

विपिनचंद्र पाल- तुम्हें जादू चाहिए था। मैंने आपको तर्क देने की कोशिश की। लेकिन जब लोकप्रिय दिमाग उत्तेजित होता है तो तर्क की गंध खराब होती है। आप मंत्रम चाहते थे, मैं ऋषि नहीं हूं और मंत्रम नहीं दे सकता… मैंने कभी आधा सच नहीं बोला जब मैं सच्चाई जानता हूं… मैंने कभी लोगों को आंखों पर पट्टी बांधकर विश्वास में लाने की कोशिश नहीं की।

यह 1921 का कांग्रेस अधिवेशन था, जब प्रतिनिधियों में से एक ने महात्मा गांधी के अलावा किसी और पर यह तीखा हमला नहीं किया। यह हमला खिलाफत आंदोलन को गांधी के समर्थन पर था, जिसे उन्होंने एक विनाशकारी कदम माना। जबकि गांधी को लगा कि खिलाफत आंदोलन का समर्थन करने से हिंदू-मुस्लिम एकता आएगी, उन्हें लगा कि यह केवल पैन इस्लामवाद को बढ़ावा देगा।

यह व्यक्ति बिपिन चंद्र पाल थे, जो कांग्रेस में लाल-बाल-पाल तिकड़ी के सदस्यों में से एक थे, अन्य बाल गंगाधर तिलक और लाला लाजपत राय थे। एक राष्ट्रवादी, लेखक और विचारक, और सबसे बढ़कर, एक ऐसा व्यक्ति जो अपने विचारों में अटल रूप से स्वतंत्र था।

यह भी पढ़ें :- बाघा जतीन जीवनी, इतिहास

यह भी पढ़ें :- प्रीतिलता वादेदार जीवनी, इतिहास

जिस व्यक्ति ने खिलाफत आंदोलन के समर्थन के लिए गांधी को टक्कर देने का साहस किया, उसका जन्म 7 नवंबर, 1858 को सिलहट डिवीजन (अब बांग्लादेश में) के हबीबगंज के पास एक छोटे से गांव में हुआ था। उनके पिता एक प्रमुख वकील थे, और एक जमींदारी परिवार करने के लिए कुएं से आए थे। हालाँकि वे बहुत अच्छे छात्र नहीं थे, फिर भी वे बड़े पैमाने पर पढ़ते थे, और बंकिम चंद्र चटर्जी के बहुत बड़े प्रशंसक थे, जिनकी शुरुआती वैष्णव कवियों के साथ-साथ रचनाओं ने उनके विचारों को बहुत प्रभावित किया। इमर्सन और थियोडोर पार्कर बिपिन चंद्र के पसंदीदा अंग्रेजी लेखक थे, और उन्होंने गीता, उपनिषदों का भी अध्ययन किया।

बिपिन प्रेसीडेंसी में शामिल हो गए, और शुरुआत में उन्हें समायोजित करने में समस्या हुई, क्योंकि उनका सिलहटी उच्चारण कोलकाता वाले से अलग था। यह कॉलेज में था, वह कई उल्लेखनीय हस्तियों के संपर्क में आया, जिन्होंने उनके विचारों को प्रभावित किया। केशव चंद्र सेन ने बिपिन को ब्रह्मो बनने के लिए प्रेरित किया और वे उनकी वाक्पटुता से प्रभावित हुए, उनके जैसा वक्ता बनना चाहते थे। और जब उन्होंने सुरेंद्रनाथ बनर्जी का एक भाषण सुना, तो उन्हें यकीन हो गया कि नियति ने उन्हें एक महान वक्ता बनाने के लिए कोलकाता लाया है।

यह भी पढ़ें :- उधम सिंह जीवनी, इतिहास

यह भी पढ़ें :- कोमरम भीम जीवनी, इतिहास

हालाँकि जब बिपिन की माँ और बहन की मृत्यु हो गई, तो उन्होंने अपने दर्द से सांत्वना की तलाश शुरू कर दी और इसी दौरान उनकी मुलाकात एक शानदार कवि और विद्वान शिवनाथ शास्त्री से हुई। हालाँकि ब्रह्मवाद की उनकी स्वीकृति, उनके पिता, एक कट्टर वैष्णव के साथ अच्छी तरह से नहीं चली। उनके पिता ने उन्हें अस्वीकार कर दिया था, उन्हें अपनी पढ़ाई के लिए पैसे नहीं मिले और उन्हें पढ़ाई छोड़नी पड़ी। अपने पिता द्वारा उन्हें बेदखल करने के साथ, उन्हें संपत्ति में कोई हिस्सा नहीं मिला, और उन्होंने विभिन्न स्कूलों में पढ़ाना शुरू कर दिया, ताकि वह मिल सके।

उन्होंने 1890-91 तक कोलकाता पब्लिक लाइब्रेरी के लिए लाइब्रेरियन के रूप में भी काम किया, और महारानी विक्टोरिया, केशव चंद्र सेन पर आत्मकथाएँ लिखीं। उनका राजनीतिक जुड़ाव 1877 में शुरू हुआ, जहाँ उन्होंने सुरेंद्रनाथ बनर्जी के राजनीतिक आदर्शवाद के साथ ब्रह्मोस के सामाजिक आदर्शवाद को जोड़ा। कांग्रेस के एक सदस्य के रूप में, बिपिन चंद्र पाल ने असम में चाय मजदूरों और उनके कठोर जीवन का कारण बनने के लिए इसे मजबूर किया।

यह वह समय था जब बंगाल में राष्ट्रवादी आंदोलन जोर पकड़ने लगा था। बिपिन सिलहट में नव स्थापित राष्ट्रवादी स्कूल में स्थानांतरित हो गए, जहाँ उन्होंने पढ़ाया, और परिदाषक समाचार पत्र के संपादक के रूप में भी काम किया। अपने बचपन के दोस्त सुंदरी मोहन दास, जो अब एक डॉक्टर थे, के साथ मिलकर उन्होंने महिलाओं की शिक्षा के लिए सिलहटी सम्मेलन की स्थापना की।

यह भी पढ़ें :- खुदीराम बोस जीवनी, इतिहास

यह भी पढ़ें :- अहमदुल्लाह शाह जीवनी, इतिहास

बिपिन अपने दोस्तों और शुभचिंतकों द्वारा वित्त पोषित ऑक्सफोर्ड में उच्च अध्ययन के लिए इंग्लैंड गए। यह इंग्लैंड में था, उन्हें एक अच्छे वक्ता के रूप में जाना जाने लगा, जो विभिन्न विषयों पर व्याख्यान देते थे, और बाद में उन्होंने अमेरिका में भी ऐसा ही किया। इसी दौरान उन्हें अहसास हुआ कि वे किसी आजाद देश के नहीं हैं। और महसूस किया कि जब तक भारत को आजादी नहीं मिल जाती, तब तक उसे दुनिया में यथोचित सम्मान नहीं मिलेगा। 1900 में भारत लौटकर उन्होंने पूर्ण स्वराज की वकालत करने के लिए अखबार न्यू इंडिया की शुरुआत कांग्रेस की वकालत करने से बहुत पहले की थी, और 1905 में कर्ज़न द्वारा बंगाल के विभाजन की तीखी आलोचना की। हालाँकि उन्होंने इंग्लैंड या फ्रांस जैसे केंद्रीकृत राज्य का समर्थन नहीं किया, वे इसके पक्ष में अधिक थे। एक संघीय ढांचा, जहां हर प्रांत, जिले, गांव को काफी हद तक स्वायत्तता प्राप्त होगी। वह एक उत्साही राष्ट्रवादी थे, और वे व्यक्तिगत विवेक और सार्वभौमिक मानवता के मूल्यों में भी विश्वास करते थे। इसी समय के आसपास वे तिलक के भी निकट सहयोगी बन गए।

1906 में, उन्होंने दैनिक वंदे मातरम शुरू किया, और संपादक अरबिंदो घोष थे, जिन्हें उन्होंने एक तूफानी पेट्रेल के रूप में वर्णित किया। उन्होंने 1907 में अपने भारत दौरे के दौरान अंग्रेजी सामानों के बहिष्कार, ब्रिटिश राज के साथ पूर्ण विच्छेद और राष्ट्रीय सरकार की वकालत की। उन्हें अंग्रेजों द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया, जब उन्होंने बंदे मातरम राजद्रोह मामले में अरबिंदो के खिलाफ गवाही देने से इनकार कर दिया। हालांकि बिपिन पाल अरबिंदो की क्रांतिकारी गतिविधियों के समर्थक नहीं थे, फिर भी उन्होंने हर तरह से उनका समर्थन किया। अरबिंदो ने उन्हें राष्ट्रवाद के सबसे शक्तिशाली पैगम्बरों में से एक कहा, उनका भाषण हजारों युवाओं को प्रेरित कर सकता था।

जेल से रिहा हुए बिपिन पाल ने 3 साल इंग्लैंड में बिताए, जहां उन्होंने एक संघीय संघ की कल्पना की, जहां भारत, ब्रिटेन बराबर के भागीदार होंगे। वह इंडिया हाउस का भी हिस्सा थे, वहां के क्रांतिकारियों के लिए बैठक बिंदु, लेकिन मदन लाल ढींगरा द्वारा कर्जन वाइली की हत्या के बाद, उन्हें बाहर जाना पड़ा, अंग्रेजों ने जोरदार कार्रवाई की।

यह भी पढ़ें :- राजेन्द्रनाथ लाहिड़ी जीवनी, इतिहास

यह भी पढ़ें :- मन्मथनाथ गुप्त जीवनी, इतिहास

वह उन कुछ कांग्रेसी नेताओं में से एक थे जिन्होंने माना कि पैन इस्लामवाद भारत के लिए एक बड़ा खतरा बनने जा रहा है। यही कारण है कि उन्होंने महात्मा गांधी के असहयोग आंदोलन का विरोध किया क्योंकि यह खिलाफत आंदोलन से जुड़ा था, ऐसे समय में जब किसी ने महात्मा से सवाल करने की हिम्मत नहीं की। वह जानते थे कि खिलाफत आंदोलन अखिल इस्लामवाद को कायम रखने का एक बहाना था, जिसने हमेशा धर्म को राज्य से ऊपर रखा। यह सिर्फ पैन इस्लामवाद पर ही नहीं था, आर्थिक बहिष्कार पर भी गांधी के साथ उनका मतभेद था। जहां महात्मा सिर्फ विदेशी वस्तुओं को अस्वीकार करना चाहते थे, वहीं बिपिन ने कुल आर्थिक बहिष्कार का आह्वान किया, जो जड़ पर प्रहार करेगा। उन्होंने खुले तौर पर घोषणा की कि केवल नैतिक दबाव अंग्रेजों के खिलाफ काम नहीं करेगा, लेकिन केवल यूरोप में युद्ध या आंतरिक विद्रोह जैसे कारक काम करेंगे। वह एक तरह से भविष्यवाणी करने वाले थे, क्योंकि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ब्रिटेन की आर्थिक तबाही और नौसेना रेटिंग विद्रोह ने भारत छोड़ने के उनके फैसले में एक प्रमुख कारक की भूमिका निभाई थी।

इन मुद्दों पर बिपिन चंद्र पाल का रुख, और महात्मा के साथ उनके मतभेद, उन्हें राजनीतिक रूप से महंगा पड़ा क्योंकि वे कांग्रेस में हाशिए पर चले गए। लेकिन तब वे अपने रुख में हमेशा स्वतंत्र थे, चाहे वह सामाजिक क्षेत्र में हो या राजनीतिक क्षेत्र में, अपने समय के सच्चे विद्रोही। ब्रह्म बनने के कारण उन्हें अपने ही परिवार से बहिष्कृत कर दिया गया था, और एक विधवा ब्राह्मण से शादी करके उन्होंने बात को आगे बढ़ाया। फिर से एक ब्रह्मो के रूप में, अपने जीवन के बाद के चरणों में, वे आदि शंकर के वेदांतिक दर्शन से बहुत प्रभावित थे और बाद में बिजय कृष्ण गोस्वामी के अधीन, चैतन्य महाप्रभु के वैष्णव दर्शन की ओर मुड़ गए। उनके लिए स्वदेशी न केवल राजनीतिक स्वतंत्रता थी, बल्कि एक आध्यात्मिक पुनरुत्थान भी था, और उन्होंने शिक्षा प्रणाली में सुधार की मांग की। वे चाहते थे कि भारतीयों में राष्ट्रवाद और आध्यात्मिकता की भावनाओं को जगाने के लिए शिक्षा प्रणाली में सुधार किया जाए।

एक कार्यकर्ता होने के अलावा, बिपिन पाल एक महान लेखक भी थे, उन्होंने बंगाल की समृद्ध वैष्णव विरासत पर विस्तार से लिखा। उन्होंने राजा राम मोहन राय, केशव चंद्र सेन, अरबिंदो, टैगोर, एनी बीसेंट पर कई आत्मकथाएँ भी लिखीं। और इसके अलावा, उन्होंने भारतीय संस्कृति, इतिहास पर व्याख्याएँ लिखीं, बंगाल पुनर्जागरण की व्याख्या की।

दुख की बात है कि कांग्रेस ने उन्हें हाशिए पर डाल दिया, उन्होंने अपने आखिरी दिन अपेक्षाकृत गुमनामी और अकेलेपन में बिताए। और 20 मई, 1932 को स्वतंत्रता संग्राम के सबसे बड़े नेताओं में से एक, कोलकाता में निधन हो गया। फिर भी उनकी अंतर्दृष्टि और सोच आने वाली पीढ़ियां कई स्वतंत्रता सेनानियों और क्रांतिकारी को प्रेरित करेंगी।