धोंडो केशव कर्वे की जीवनी, इतिहास (Dhondo Keshav Karve Biography In Hindi)

धोंडो केशव कर्वे
जन्म:	18 अप्रैल 1858, दापोली
निधन:	9 नवंबर 1962, पुणे
शिक्षा :	एलफिंस्टन कॉलेज
बच्चे :	रघुनाथ धोंडो कर्वे
पुरस्कार:	भारत रत्न
माता-पिता:	लक्ष्मीबाई, केशव पंत
पति (पति):	राधाबाई और गोदुबाई

अपने पिछले लेख में, मैंने कंदुकुरी वीरेशलिंगम के बारे में लिखा था, जिन्होंने आंध्र प्रदेश में विधवा पुनर्विवाह की शुरुआत की और महिला शिक्षा का भी समर्थन किया। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में भारत में कई सुधार आंदोलन हुए, जो पहले बंगाल से शुरू हुए, जो बाद में अन्य राज्यों में फैलने लगे। भारत रत्न, अब एक मजाक बन गया है, जिसमें किसी और चीज की तुलना में विचार अधिक राजनीतिक हैं। लेकिन एक समय था, जब भारत रत्न वास्तव में योग्य व्यक्ति को जाता था। उनमें से एक धोंडो केशव कर्वे थे, जिन्हें प्यार से अन्नासाहेब के नाम से भी जाना जाता था। "अंधेरे में एक दीपक जलाना बेहतर है, उसे कोसने से" और कर्वे ने यही किया। पृथ्वी पर अपने जीवन के लगभग 100 वर्षों के लिए, उन्होंने कई बाल विधवाओं के जीवन में दीपक जलाए, और महिलाओं ने उनकी मुक्ति के लिए संघर्ष किया। एक दीपक की तरह जो अंत तक जलता रहता है, दूसरों को प्रकाश देने के लिए, कर्वे, दूसरों के लिए जीते थे, उनके जीवन में प्रकाश फैलाते थे और धीरे-धीरे खुद को मिटा देते थे।

धोंडो केशव कर्वे का जन्म 18 अप्रैल, 1858 को कोंकण में स्थित रत्नागिरी जिले में केशव पंत और लक्ष्मीबाई के यहाँ हुआ था। हालांकि अतीत में एक कुलीन, अच्छी तरह से परिवार, वे कठिन समय पर गिर गए थे, जब उनका जन्म हुआ था और वे केवल भुगतान करने के लिए कर्ज के बोझ तले दबे हुए थे। केशव पंत ने सतारा जिले के छोटे से कस्बे कोरेगांव में एक जमींदार के पास क्लर्क की नौकरी कर ली। धोंडो अपने सख्त धार्मिक घराने में गुरुचरित्र और शिव लीलामृत जैसे धार्मिक कार्यों को पढ़ते हुए बड़े हुए हैं। गरीबी और संघर्ष के बीच बड़े होने के बावजूद धोंडो की मां ने उन्हें सिखाया कि स्वाभिमान से कभी समझौता नहीं करना चाहिए। एक बार जब बड़ौदा के महाराजा प्रत्येक ब्राह्मण को 10 रुपये के साथ गायें उपहार में दे रहे थे, तो उन्होंने अपनी माँ से पूछा कि क्या वह भी जा सकते हैं और स्वीकार कर सकते हैं। जिसका जवाब उनकी मां ने दिया।

आप उस परिवार में पैदा नहीं हुए हैं जो उपहार मांगता है! तुम्हारे पूर्वजों में बहुत से विद्वान पुरुष थे; लेकिन उन्होंने कभी किसी से उपहार स्वीकार नहीं किया।

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धोंडो ने रत्नागिरी जिले के एक छोटे से समुद्र तटीय गांव मुरुड में अपनी पढ़ाई शुरू की, जहां से वह आया था, और वहां वह विनायक लक्ष्मण सोमन, उनके शिक्षक और उनके सलाहकार से मिले थे। सोमन ने धोंडो को पढ़ाई में मार्गदर्शन किया और वे एक राष्ट्रवादी भी थे। सोमन ने महसूस किया कि गाँव के लोगों को पता होना चाहिए कि देश के बाकी हिस्सों में क्या चल रहा है, और हर शाम वह ढोंडो को स्थानीय मंदिर में अखबार पढ़ाते थे। ढोंडो ने 800 रुपये की पूंजी के साथ एक छोटी सी दुकान भी स्थापित की, जिसे उन्होंने एकत्र किया, हालांकि खातों को बनाए रखने में उनके अनुभव की कमी के कारण दुकान को बंद करना पड़ा। यह एक सबक था जो उसने सीखा, और भविष्य में यह सुनिश्चित किया कि वह जिस भी संगठन के साथ काम करे, खातों को सावधानी से प्रबंधित किया जाएगा। धोंडू बाद में उस परीक्षा में शामिल होना चाहते थे जो उन्हें एक शिक्षक बनने में सक्षम बनाएगी, और उनके पास दो विकल्प थे, या तो मुंबई या सतारा।

मुंबई तक समुद्र के रास्ते यात्रा करने में असमर्थ, उन्होंने सतारा के लिए लंबा रास्ता तय किया, जिसमें 4 दिन लगे, और सह्याद्री को पार करना शामिल था। जब वे अंततः सतारा पहुंचे, तो उन्हें परीक्षा में बैठने की अनुमति नहीं दी गई, क्योंकि वे अभी 17 वर्ष के भी नहीं थे। हालाँकि उन्होंने इसे अगले साल कोल्हापुर में लिखा और परीक्षा उत्तीर्ण की। वह इस समय पहले से ही राधाभाई से शादी कर चुके थे। बेहतर शिक्षा की कामना करते हुए, कर्वे ने मुंबई में पढ़ाई जारी रखी, और सौभाग्य से छात्रवृत्ति प्राप्त करने में सफल रहे, क्योंकि वे प्रवेश परीक्षा में 5वें स्थान पर आए थे। उनके पिता के गुजर जाने के बाद धोंडो के भाई भीकाजी उनकी मदद करते थे।

खुद कमाने के लिए उन्होंने खुद ट्यूशन ली। अंत में वर्षों के संघर्ष के बाद, ढोंडो कर्वे ने 1884 में मुंबई के एलफिन्स्टन कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। मुंबई में उन्होंने नरहरि पंत से दोस्ती की, जिन्होंने अन्य लोगों से बात करने में उनकी शर्म को दूर करने में भी उनकी मदद की। जब कर्वे ने काम करना शुरू किया, तो उन्होंने सुनिश्चित किया कि उनकी आय का कम से कम एक हिस्सा दान के लिए अलग रखा जाए। यह गरीबी के साथ अपने स्वयं के संघर्षों से बाहर था, वह पहले हाथ से जानता था कि यह कैसा था। कर्वे ने एक छोटा कोष बनाया जिसका उपयोग उन्होंने मुरुड गाँव के विकास, वहाँ सड़कें बनाने और साथ ही एक अंग्रेजी हाई स्कूल के लिए किया।

कर्वे ने कुछ समय के लिए मुंबई के एल्फिंस्टन हाई स्कूल में काम किया, लेकिन वहां का माहौल पसंद नहीं आया, बाद में उन्होंने सेंट पीटर्स स्कूल में दाखिला लिया और वह रोजाना वहां पैदल जाते थे। उनकी पत्नी राधाबाई समर्थन का एक बड़ा स्रोत थीं, और कर्वे ने यह सुनिश्चित किया कि उनके गृहनगर के लड़के शिक्षा से वंचित न रहें। मुरुड से कई लड़के आए, उनमें से एक रघुनाथ परांजपे थे, जिन्होंने बाद में ऑस्ट्रेलिया में भारतीय राजदूत के रूप में कार्य किया। राधाभाई ने उन लड़कों की अपने पुत्रों की तरह देखभाल की, उन्हें अच्छी तरह से खिलाया और उनकी देखभाल की।

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दुर्भाग्य से अस्वस्थता ने राधाभाई को बहुत प्रभावित किया और नागपंचमी के दिन उनका निधन हो गया। कर्वे के लिए यह एक बड़ा झटका था, जो उस रात सो नहीं सके। गोपाल कृष्ण गोखले के अनुरोध पर, कर्वे पुणे के फर्ग्यूसन कॉलेज गए, जहाँ उन्होंने गणित के प्रोफेसर के रूप में प्रवेश लिया। कर्वे उन दिनों विधवाओं के साथ किए जाने वाले व्यवहार से चकित थे। अक्सर 10-12 साल की छोटी लड़कियों की शादी 60-70 साल के पुरुषों के साथ कर दी जाती थी, और जब उनकी मृत्यु हो जाती थी, तो उन्हें अपने सिर मुंडवाकर और एक अंधेरे कमरे में अकेले रहने के लिए दुख की सजा दी जाती थी।

इन दुर्भाग्यपूर्ण महिलाओं को उनके भाग्य के लिए दोषी ठहराया गया था, क्योंकि उन्होंने पिछले जन्म के पापों को जमा किया था। जब लोगों ने कर्वे से फिर से शादी करने के लिए कहा, तो उसने कहा "मैं एक विधुर हूं, अगर मैं दूसरी बार शादी करता हूं, तो यह केवल विधवा होगी"। जिस पर उनके दोस्त के पिता बालकृष्ण जोशी ने जवाब दिया "यदि आपने केवल एक विधवा से शादी करने का फैसला किया है, तो यह मेरी बेटी गोदुबाई से ही क्यों नहीं"। गोदुबाई कर्वे के सबसे करीबी दोस्त नरहरि पंत की बहन थीं, और उन्होंने सहर्ष इस सुझाव को स्वीकार कर लिया। गोदुबाई का विवाह कर्वे से हुआ था, और उन्होंने विवाह के बाद अपना नाम आनंदीबाई रख लिया।

हालाँकि विधवा से शादी करने का कर्वे का कृत्य अधिक रूढ़िवादी वर्गों द्वारा पसंद नहीं किया गया था, यह कई अखबारों में चर्चा का विषय था। जब कर्वे अपनी पत्नी आनंदीबाई के साथ मुरुड गए, तो ग्रामीणों ने उनका बहिष्कार कर दिया और किसी को भी उनके साथ बातचीत करने से मना करने का प्रस्ताव पारित किया। कर्वे अपनी मां, भाई या बहन से बात भी नहीं कर पाता था और भीकाजी इससे भावनात्मक रूप से प्रभावित हुए थे। कर्वे की माँ और भाई शहर आने पर भी उनके घर नहीं गए, और न ही उनकी माँ के गंभीर रूप से बीमार होने पर उन्हें सूचित किया गया। एक विधवा से शादी करने का साहसी कार्य, कर्वे के लिए एक भयानक व्यक्तिगत कीमत पर आया।

समाज द्वारा कर्वे की अस्वीकृति और उसके कठोर व्यवहार के बावजूद, उन्होंने इसके प्रति कोई कटुता या दुर्भावना विकसित नहीं की। वह जानते थे कि जब कोई समाज में अन्याय को सुधारने के लिए निकलता है तो ऐसे कष्टों को उठाना पड़ता है। कर्वे ने हमेशा महसूस किया कि जब समाज को सुधारा जाना चाहिए, तो इसे जबरन धकेलने की कोशिश करने के बजाय एक लंबी, धीमी, प्रक्रिया होनी चाहिए। कर्वे विधवाओं की देखभाल के अपने मिशन के साथ आगे बढ़े और उन्होंने विधवा विवाह संघ की स्थापना की। इसका मुख्य उद्देश्य उन पुरुषों को एक मंच देना था जो विधवाओं से शादी करना चाहते थे और इसके बारे में जनता को शिक्षित करना भी था।

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कर्वे केवल सुधारों को आगे बढ़ाने में विश्वास नहीं रखते थे, उन्होंने महसूस किया कि लोगों को पहले शिक्षित होने की भी आवश्यकता थी। उन्होंने समाज को सुधारना चाहा, उसे नष्ट नहीं किया, वह उसे सुधारना चाहते थे, आगे विभाजन नहीं लाना चाहते थे। उन्होंने यह भी महसूस किया कि जिन विधवाओं को बाहर कर दिया गया था, उनका पुनर्वास करने की आवश्यकता है और 1896 में उन्होंने पुणे में अनंत बालिकाश्रम एसोसिएशन की स्थापना की। 1900 में, इस आश्रम को पुणे के पास एक छोटे से गाँव हिंगने में स्थानांतरित कर दिया गया था, और पार्वतीभाई आठवले, काशीभाई देवधर जैसी कई शिक्षित महिलाओं ने स्वेच्छा से वहाँ काम करने के लिए कहा।

इस आश्रम में कई युवा विधवाओं को शिक्षित किया गया और उन्हें अपने दम पर जीने के लिए सहायता भी दी गई। कर्वे के लिए यह कोई आसान काम नहीं था, उन्हें ठंड, बारिश या तेज धूप में हर दिन 4 मील कीचड़ भरी सड़क पर व्यक्तिगत रूप से हिंज से पुणे जाना पड़ता था। अपनी पीठ पर आश्रम के लिए आवश्यक वस्तुओं को लादकर, लगभग 2 वर्षों तक हर दिन, वह पूरे मार्ग से चले, कभी-कभी अपनी पत्नी और बच्चों की उपेक्षा करते हुए। वह आश्रम की सभी महिला कैदियों के लिए "भाई" थे, जब वे बीमार थीं या उन्हें प्रोत्साहन की आवश्यकता थी।

बालिकाश्रम में भारी काम का मतलब था कि कर्वे को फर्ग्यूसन में गणित के प्रोफेसर के रूप में अपने पद से बिना वेतन के 3 साल की छुट्टी लेनी पड़ी और उसके लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। यह उनके लिए एक भयानक व्यक्तिगत कीमत पर था, उनके बच्चों के पास अच्छे कपड़े नहीं थे, वे दूसरों की तरह त्योहारों का आनंद नहीं ले सकते थे और यहाँ तक कि उनकी अपनी पत्नी भी इससे दुखी थीं। कर्वे ने स्वयं अपनी आत्मकथा में इसका उल्लेख किया है

मुझे हमेशा खेद होता है कि मेरी पत्नी और बच्चों को कठिनाईयों का सामना करना पड़ा क्योंकि मैंने उन्हें पर्याप्त ध्यान नहीं दिया। लेकिन मेरे पास कोई विकल्प नहीं था। कई दिनों तक मैं आंसू बहाते हुए आश्रम चला गया

रूढ़िवादी लोगों ने हिंदू धर्म की पवित्रता को नष्ट करने के लिए कर्वे को दोषी ठहराया, इससे भी बुरी बात यह थी कि कई तथाकथित सुधारकों ने भी उन्हें आवश्यक समर्थन नहीं दिया। उन पर आश्रम स्थापित करने का आरोप लगाया जिसके कारण कम लोग विधवा पुनर्विवाह के लिए आगे आए। अधिकांश अखबारों में उन पर हमले हुए, फिर भी कर्वे ने इन सब बातों को अडिग व्यवहार से झेला। 1907 में, कर्वे ने महिलाओं के बीच शिक्षा का प्रसार करने के लिए पुणे में महिला विद्यालय की स्थापना की। उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए दो फंड ब्रम्हचर्य और शिक्षा की स्थापना की कि लड़कियों की शादी 20 साल से पहले नहीं हो और वे स्कूल में पढ़ सकें। उस समय के आसपास, कर्वे ने देखा कि कई मिशनरी, सामाजिक कार्य की आड़ में आए, और लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया।

कर्वे ने महसूस किया कि यदि उन्होंने स्वयंसेवकों की एक टीम बनाई जो निस्वार्थ भाव से बालिकाश्रम और विद्यालय के लिए काम करेंगे, तो हमारा समाज फलेगा-फूलेगा और धर्मांतरण नहीं होगा। कर्वे का दर्शन सरल था, लोग दूसरे धर्मों में क्यों परिवर्तित होंगे, अगर हम उनकी वही सेवा कर सकते हैं। और तभी उन्होंने इंस्टीट्यूशन फॉर सेल्फलेस सर्विस की शुरुआत की। 1914 तक, कर्वे ने फर्ग्यूसन में अपनी नौकरी छोड़ दी और अपना पूरा जीवन केवल संस्थान को समर्पित कर दिया। उसकी सारी कमाई संस्था को चली जाती थी, और जितना उसके परिवार के लिए आवश्यक था, उतना ही अलग रखा जाता था।

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अपनी पत्नी आनंदीबाई के साथ जो स्वयं महिलाश्रम के मामलों की देख-रेख करती थीं, उनके पास आवश्यक सभी सहायता थी। 1915 में एक जापानी महिला विश्वविद्यालय पर एक पैम्फलेट पढ़ने के बाद, वह भारत में एक विशेष महिला विश्वविद्यालय के विचार के साथ आए। इसकी 3 मुख्य महत्वाकांक्षाएँ होंगी- महिलाओं को शिक्षित करना और उनके व्यक्तित्व का विकास करना, उन्हें माताओं और पत्नियों के रूप में बेहतर भूमिका निभाने में सक्षम बनाना और उन्हें राष्ट्र निर्माण में नागरिक बनाना। मुंबई, चेन्नई, बैंगलोर, अहमदाबाद का दौरा करते हुए, कर्वे ने एक महिला विश्वविद्यालय के लिए अपने दृष्टिकोण के बारे में बात की और इसके लिए धन जुटाना शुरू किया।

1916 में हिंग में महिला विश्वविद्यालय की स्थापना हुई, महिलाश्रम परिसर था। कर्वे फिर से पूरे देश में गए, चंदा जुटाया और 2 लाख रुपए जुटाने में कामयाब रहे। शिक्षा का माध्यम मराठी में था, जैसा कि कर्वे ने महसूस किया कि छात्र इस तरह तेजी से और आसानी से सीख सकते हैं। श्री विठ्ठलदास ठाकरे, मुंबई के एक धनी परोपकारी थे, और कर्वे के काम से प्रभावित होकर, उन्होंने 15 लाख रुपये की एक बड़ी राशि दान की। विठ्ठलदास की माँ के सम्मान में अब विश्वविद्यालय का नाम बदलकर श्रीमती नाथीभाई दामोदरदास ठाकरसी महिला विश्वविद्यालय कर दिया गया। अब तक कर्वे की महानता को सार्वभौमिक रूप से मान्यता मिल चुकी थी और अप्रैल 1928 में, उन्हें उनके 71वें जन्मदिन पर सम्मानित किया गया था, जब पुणे में एक सड़क का नाम उनके नाम पर रखा गया था।

उनके निस्वार्थ कार्य ने भारतीय महिलाओं को अंधकार से प्रकाश की ओर, अज्ञान से ज्ञान की ओर ले जाने और उन्हें अंध विश्वास की बेड़ियों से मुक्त करने के लिए महर्षि की उपाधि अर्जित की। कर्वे 1929 में यूरोप, अमेरिका और जापान के विश्व दौरे पर भी गए, उन्होंने एल्सिनोर में अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा सम्मेलन में भाग लिया, वे बर्लिन में आइंस्टीन से मिले जहां उन्होंने विचारों का आदान-प्रदान किया। अपने दौरों के दौरान वह अपने संस्थानों के लिए अच्छी रकम जुटाने में कामयाब रहे। भले ही उनका विश्वविद्यालय अच्छी तरह से स्थापित था, कर्वे ने अपनी प्रशंसा पर आराम नहीं किया।

78 साल की उम्र में, वह अभी भी बाहर थे, इस बार ग्रामीण महाराष्ट्र में प्राथमिक शिक्षा का प्रसार कर रहे थे, जिसके लिए उन्होंने प्राथमिक शिक्षा सोसायटी की स्थापना की। कर्वे ने जातिवाद के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी, उनका मानना था कि सभी मनुष्य समान हैं, और जब वह लगभग 86 वर्ष के थे, तब उन्होंने समानता के संवर्धन के लिए समाज की स्थापना की। बनारस हिंदू विश्वविद्यालय ने उन्हें डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया, 1955 में उन्हें पद्म विभूषण से सम्मानित किया गया। 1958 में उनके 100वें जन्मदिन पर सरकार ने उन्हें भारत रत्न से सम्मानित किया। 9 नवंबर, 1962 को धोंडो केशव कर्वे का 100 साल पूरे होने के बाद निधन हो गया। उनके अंतिम शब्दों ने आदमी को अभिव्यक्त किया।