सुब्रह्मण्य भारती की जीवनी, इतिहास (Subramania Bharathiyar Biography In Hindi)

सुब्रह्मण्य भारती
जन्म :	11 दिसंबर 1882, एट्टैयापुरम
निधन:	11 सितंबर 1921, ट्रिप्लीकेन, चेन्नई
पति या पत्नी:	चेल्लम्मल (एम 1897-1921।)
माता-पिता:	लक्ष्मी अम्मल, चिन्नास्वामी सुब्रमण्य अय्यर
पूरा नाम:	चिन्नास्वामी सुब्रमण्यम भारती
भाई-बहन:	सी. विश्वनाथन

एट्टयापुरम तमिलनाडु के थूथुकुडी जिले का एक छोटा सा शहर है, जो चंद्रगिरि के तेलुगु नायकों द्वारा शासित प्रसिद्ध जमींदारी सम्पदाओं में से एक है। 1567 में एट्टप्पा नायकर द्वारा स्थापित, जिनके नाम पर इस स्थान का नाम रखा गया था, इसने एक प्रकार की बदनामी प्राप्त की, जब इसके शासक ने वीरा पंड्या कट्टाबोम्मन के खिलाफ अंग्रेजों का पक्ष लिया, जिससे तमिल में एट्टप्पन शब्द का अर्थ देशद्रोही हो गया। यह शहर एक प्रसिद्ध मुस्लिम कवि उमरु पुलावर के लिए प्रसिद्ध था, और मुथुस्वामी दीक्षितार को उनके अंतिम वर्षों में शासक द्वारा संरक्षण दिया गया था। और शहर के सबसे प्रसिद्ध निवासी यहाँ 11 दिसंबर, 1882 को चिन्नास्वामी सुब्रमनिया अय्यर और लक्ष्मी अम्मल के यहाँ पैदा हुए थे।

चिन्नास्वामी सुब्रमण्यम भारती, या महाकवि भरतियार के नाम से बेहतर जाने जाते हैं, एक लेखक, एक क्रांतिकारी, एक स्वतंत्रता सेनानी, एक राष्ट्रवादी और विचारक। 14 भाषाओं में धाराप्रवाह बहुभाषाविद, और तमिल में सबसे विपुल लेखकों में से एक, जिन्होंने विभिन्न विषयों पर लिखा। आधुनिक तमिल साहित्य के अग्रदूतों में से एक, जिन्होंने आम जनता तक पहुँचने के लिए सरल भाषा का इस्तेमाल किया, और अपने अधिकांश कार्यों में एक मीटर जिसे नोंडी चीनू कहा जाता है। विभिन्न भाषाओं में उनकी प्रवीणता ने उन्हें भारती की उपाधि दी, जब वह सिर्फ 11 वर्ष के थे, जिसका अर्थ सरस्वती देवी का आशीर्वाद था।

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महज पांच साल की उम्र में अपनी मां को खोने के बाद, उन्हें उनके पिता ने पाला था, जो चाहते थे कि वे वकील बनें। भरतियार हालांकि अधिक काव्यात्मक और संगीत के इच्छुक थे, और उन्होंने तिरुनेलवेली में एमडीटी कॉलेज से पास आउट किया। 16 साल की उम्र में अपने पिता को खोने के बाद, उन्होंने बाद में चेल्लम्मा से शादी की, जो उनके आजीवन साथी और समर्थन का स्रोत बने।

भारती का अध्यात्मवाद और राष्ट्रवाद, वाराणसी में उनके प्रवास का परिणाम था, जहाँ वे उच्च अध्ययन के लिए गए थे। यह स्वतंत्रता संग्राम का समय था, और भारती इसके मूल्यों से गहराई से प्रभावित थीं। उन्होंने वहां हिंदी, संस्कृत और अंग्रेजी सीखी और दाढ़ी बढ़ाई, पगड़ी पहनना शुरू किया, जो उनके एक करीबी सिख मित्र से प्रभावित था। 1901 में एट्टयपुरम लौटकर, उन्होंने वहां के राजा के दरबारी कवि के रूप में कुछ समय बिताया। उन्होंने 1904 में मदुरै के सेतुपति हाई स्कूल में एक तमिल शिक्षक के रूप में भी काम किया था। इस समय के दौरान, उन्हें बाहर की बहुत बड़ी दुनिया और होने वाली घटनाओं के बारे में सूचित करने की आवश्यकता महसूस हुई।

वह एक तमिल दैनिक स्वदेशीमित्रन में सहायक संपादक के रूप में शामिल हुए, हालांकि यह 1905 में बनारस कांग्रेस अधिवेशन से लौटने के बाद भगिनी निवेदिता के साथ उनकी मुलाकात थी, जो उनके दृष्टिकोण को प्रभावित करेगी। यह निवेदिता ही थीं जिन्होंने उनसे महिलाओं की शिक्षा के लिए काम करने का आग्रह किया। भरतियार ने महिलाओं को शक्ति के रूप में देखा, जो पुरुष के साथ मिलकर एक नए समाज का निर्माण करेंगी। बाल गंगाधर तिलक के साथ-साथ उनके राजनीतिक गुरु, निवेदिता का उन पर एक और बड़ा प्रभाव था। वह जल्द ही दादाभाई नौरोजी के तहत कोलकाता अधिवेशन में भाग लेकर कांग्रेस के एक सक्रिय सदस्य बन गए, जिसमें स्वराज और ब्रिटिश वस्तुओं का बहिष्कार करने का आह्वान किया गया था।

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उन्होंने एम.पी.टी. के साथ अंग्रेजी साप्ताहिक भारत और तमिल समाचार पत्र बाला भारतम का संपादन भी शुरू किया। आचार्य, एक और महान स्वतंत्रता सेनानी, जो बाद में लंदन में वीर सावरकर के साथ काम करेंगे। भरतियार ने अपनी कविताओं और लेखों के माध्यम से जनता में राष्ट्रवादी विचारों को जगाने के लिए मीडिया का उपयोग किया। भक्तिपूर्ण भजनों से लेकर राष्ट्रवादी कविताओं तक, ईश्वर और मनुष्य के बीच संबंधों पर गहन दार्शनिक कार्यों से लेकर फ्रांसीसी और रूसी क्रांतियों पर गीतों तक, भरतियार का आउटपुट विलक्षण था। 1907 में कांग्रेस के ऐतिहासिक सूरत अधिवेशन के दौरान, जब उदारवादियों और उग्रवादियों के बीच विभाजन हुआ, वीओ चिदंबरम पिल्लई और वरधाचार्य के साथ भरतियार ने तिलक समूह का खुलकर समर्थन किया।

पिल्लई को 1908 में अंग्रेजों द्वारा गिरफ्तार किया गया था, साथ ही भारत पत्रिका के मालिक भी। गिरफ्तारी की संभावना का सामना करते हुए, भरतियार पांडिचेरी भाग गए, फिर फ्रांसीसी शासन के अधीन, निर्वासन में रह रहे थे, और अपना लेखन फिर से शुरू किया। उन्होंने साप्ताहिक पत्रिका इंडिया, एक तमिल दैनिक विजया, एक मासिक बाला भारतम और एक स्थानीय साप्ताहिक सूर्योदय का संपादन किया। अंग्रेजों ने प्रेषण रोक दिया, उन आउटलेट्स को पत्र, भारत और विजया दोनों को 1909 में प्रतिबंधित कर दिया गया था।

पांडिचेरी में अपने निर्वासन के दौरान भरतियार अरबिंदो और लाला लाजपत राय और वीवीएस अय्यर जैसे नेताओं के संपर्क में आए। उन्होंने आर्य और कर्म योगी पत्रिकाओं के प्रकाशन में अरबिंदो की सहायता की। और उन्होंने इस दौरान बड़े पैमाने पर वैदिक साहित्य भी सीखा। इसी अवधि में, उनकी 3 सबसे बड़ी रचनाएँ लिखी गईं, कुयिल पट्टू एक रोमांटिक कविता, जो जॉन कीट की ओड टू ए नाइटिंगेल से प्रेरित थी। कन्नन पातु कृष्ण पर कविताओं की एक श्रृंखला, और उनकी क्लासिक पांचाली सबथम, जो कौरव दरबार में द्रौपदी के अपमान की घटनाओं और कुरु शाही परिवार को नष्ट करने की प्रतिज्ञा के बारे में है। कुछ आलोचकों ने, कौरवों (अंग्रेजों) के खिलाफ भारतीयों (पांडवों) द्वारा छेड़े गए स्वतंत्रता संग्राम के रूप में कुरुक्षेत्र के साथ स्वतंत्रता संग्राम के रूप में पांचाली सबथम को भी एक रूपक के रूप में देखा।

उन्होंने भगवत गीता, पतंजलि के योग सूत्र और कई वैदिक भजनों का तमिल में अनुवाद भी किया। भरतियार ने एक बार फिर से भारत में प्रवेश करने की कोशिश की, लेकिन 1918 में कुड्डालोर में गिरफ्तार कर लिया गया। एनी बीसेंट और सीपी रामास्वामी अय्यर के हस्तक्षेप पर रिहा होने से पहले, उन्होंने कुड्डालोर के केंद्रीय कारागार में तीन सप्ताह बिताए। उन्होंने 1920 में चेन्नई से स्वदेशीमित्रन का अपना संपादन फिर से शुरू किया। हालाँकि लगातार कारावासों ने उनके स्वास्थ्य पर असर डाला, और आर्थिक रूप से भी वे कठिन समय पर गिर गए।

उन्होंने अपने अंतिम वर्ष ट्रिप्लिकेन चेन्नई में बिताए, जहाँ उन्होंने लिखना और लोगों से बात करना जारी रखा। उनका आखिरी भाषण इरोड में करुंगलपलायम लाइब्रेरी में मैन इज इम्मोर्टल पर था। वह नियमित रूप से ट्रिप्लिकेन में पार्थसारथी मंदिर जाते थे, और ऐसी ही एक यात्रा पर, उन पर मंदिर के हाथी ने हमला किया, जिसे वे नियमित रूप से खाना खिलाते थे। हालांकि वह चोटों से बच गए, उनका स्वास्थ्य बिगड़ने लगा और 11 सितंबर को उनका निधन हो गया। जिस महाकवि की कविताओं ने जनता की राष्ट्रवादी भावनाओं को जाग्रत किया, जिन्होंने ब्रिटिश शासन के खिलाफ संघर्ष किया, वे अब नहीं रहे। दुख की बात है कि महान व्यक्ति के अंतिम संस्कार में केवल 14 लोग शामिल हुए, क्योंकि उनकी मृत्यु शोक और गरीबी में हुई थी।

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भरतियार को सरल भाषा के उपयोग के साथ, आधुनिक तमिल साहित्य के अग्रदूतों में से एक माना जाता है, और उन्होंने कई नई साहित्यिक तकनीकों को भी पेश किया। भरतियार को वर्गीकृत करना कठिन था, उनकी कविता शास्त्रीय और समकालीन दोनों तत्वों को जोड़ती थी। एक सुधारवादी के रूप में, वह पारंपरिक हिंदू दर्शन और परंपरा में गहराई से निहित थे। उन्होंने भारतीय राष्ट्रवाद जैसे विविध विषयों पर प्रेम गीत, बाल कविताएँ, साथ ही तिलक, लाला लाजपत राय जैसे महान नेताओं पर कविताएँ लिखीं। उन्होंने अरबिंदो, स्वामी विवेकानंद और तिलक के भाषणों का तमिल में अनुवाद भी किया।

            भले ही भारतीय विभाजित हों, वे एक माँ की संतान हैं, विदेशियों को हस्तक्षेप करने की क्या आवश्यकता है?

उन्होंने न केवल भारत की स्वतंत्रता के लिए, बल्कि इसके भविष्य के लिए भी जुनून महसूस किया। उन्होंने एक मजबूत रक्षा, एक जीवंत नौवहन क्षेत्र, सार्वभौमिक शिक्षा और एक मजबूत उद्योग की आवश्यकता के बारे में लिखा। वे जातिवाद के खिलाफ थे, उन्होंने एक युवा दलित लड़के के लिए उपनयनम किया और उन्हें मुख्यधारा में लाने की बात कही।